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segunda-feira, 28 de novembro de 2016

APOCALIPSE: INTRODUÇÃO E AS CARTAS ÀS SETE IGREJAS DA ÁSIA - SERMÃO 023 – APOCALIPSE 3:1-6 - UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES — PARTE 005 - FINAL


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O objetivo dessa série é apresentar os três primeiros capítulos do Livro do Apocalipse. Neles vamos encontrar uma REVELAÇÃO muito especial da pessoa de Jesus Cristo. Cremos que é disso que a Igreja dos nossos Dias precisa: Um encontro pessoal e profundo com o Senhor que diz de si mesmo: Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso. No Final de cada estudo o leitor encontrará os links para os estudos seguintes:

LIVRO DO APOCALIPSE — INTRODUÇÃO E AS CARTAS ÀS SETE IGREJAS DA ÁSIA

Texto: Apocalipse 3:1—6
Introdução.

A. Na mensagem anterior nós falamos sobre a gloriosa presença do Espírito Santo em nossas vidas. Quando usamos a expressão “em nossas vidas”, estamos realmente querendo dizer: “dentro de nossas vidas”.  
B. Sim, porque o Espírito Santo veio a este mundo, entre outras coisas, para habitar dentro do corpo de cada crente verdadeiro: 
1 Coríntios 3:16 
Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?  
C. Hoje queremos finalizar nossa análise da carta que o Senhor Jesus enviou para a Igreja em Sardes dando ênfase

À RECOMPENSA PROMETIDA PELO SENHOR JESUS CRISTO

A. Como aconteceu com todas as cartas anteriores, essa também termina com uma promessa feita por Jesus para aqueles que têm sido chamados de “vencedores”. 
B. Vencedores são: 
1. Todos aqueles que retornam ao primeiro amor, que é o amor que devemos ter pelo Senhor Jesus. 
2. Todos aqueles que não suportam falsos mestres. 
3. Todos aqueles que não aceitam falsos ensinamentos. 
4. Todos os que se mantêm fiéis até a morte. 
5. Todos os que enfrentam as tribulações e provações buscando entender a vontade de Deus, e sem reclamar. 
6. Todos aqueles que se esforçam por ser obedientes à Palavra de Deus. 
7. Todos aqueles que perseveram em fazer a obra do Senhor. 
8. Todos os que se lembram dos muitos privilégios recebidos diariamente das mãos de Deus. 
A lista acima não pretende ser completa, mas apenas destacar alguns aspectos que já vimos nas cartas anteriores. 
B. A promessa de Cristo feita à Igreja em Sardes tem a ver com as vestes que o Senhor afirma que dará aos vencedores e também com o próprio nome que a igreja tinha: cemitério. Esse nome será mudado nos céus. 
I. As Vestes Brancas 
A. Em primeiro lugar o vencedor andará com Jesus vestido de vestiduras brancas — 
Apocalipses 3:4b — andarão de branco junto comigo, pois são dignas. 
B. A maioria dos membros da Igreja em Sardes havia contaminado suas vestes, que é uma forma metafórica de dizer que eles tinham se deixado contaminar pelo pecado ao redor. Mas uns poucos haviam resistido às tentações do mundo e mantiveram suas roupas incontaminadas. 
C. A palavra usada aqui para se referir a “vestiduras brancas” não tem tanto a ver com a cor branca em si, e sim com o fato de que são vestiduras “brilhantes”. O mesmo é verdade quando lemos no livro do Apocalipse sobre: 
1. Uma pedra branca contendo um novo nome. 
2. Uma nuvem branca. 
3. Cavalos brancos. 
4. O Grande Trono Branco 
D. Em todos esses casos a ideia é de algo brilhante, ofuscante e não tem relação com a cor branca em si. 
E. A palavra grega λευκοῖς leukoîs — traduzida por branco/a nessas passagens representa a verdadeira pureza. A pureza que resplandece. 
F. E quando o texto diz “dignos” não se refere a qualquer dignidade que exista em nós, porque somos completamente indignos. Nossa dignidade procede do próprio Senhor Jesus que nos libertou da condenação e do poder dos nossos pecados por meio do seu próprio sangue: 
Apocalipse 1:5 
E da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. Àquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados. 
G. Como falamos várias vezes, muitas ideias dos capítulos a 1—3 do Apocalipse são repetidas no final do livro. Esse também é o caso aqui, pois nos lemos o seguinte em: 
Apocalipse 22:14 
Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que lhes assista o direito à árvore da vida, e entrem na cidade pelas portas. 
II. O Livro de Deus 
A. Em Apocalipse 3:5 nós lemos o seguinte: O vencedor será assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. 
B. Esse conceito de que Deus tem um livro é apenas uma poderosa metáfora, que serve para nos ajudar a lembrar do cuidado que Deus tem por nós, já que é Ele mesmo quem escreve nossos nomes nesse livro chamado de “Livro da Vida”. 
C. Mas além desse livro da vida, existem vários outros livros onde estão registradas todas as obras, de todas as pessoas de todos os tempos — 
Apocalipse 20:11—15 
11 Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presença fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. 
12 Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros. 
13 Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o além entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras. 
14 Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. 
15 E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do lago de fogo. 
D. Um dia todos esses livros serão abertos e todo ser que viveu sobre a terra será julgado de acordo com o que estiver escrito nos livros. Depois o nome da pessoa que foi julgada será checado para ver se está escrito no Livro da Vida. Os nomes dos que estiverem escritos no Livro da Vida irão para a vida eterna e os nomes dos que não estiverem escritos no Livro da Vida irão para o lago que arde com fogo e enxofre, que a segunda morte, ou separação definitiva de Deus por toda a eternidade. 
E. A promessa de Jesus é tão enfática que no original são usadas duas palavras significando não — οὐ μὴ — ou mí — não, não — para indicar que não existe nenhuma possibilidade de um nome escrito no Livro da Vida vir a ser apagado. Que essa verdade, console os corações de todos e nos anime, a todos, a viver vidas que sejam verdadeiramente dignas do Senhor. 
F. Pelo contrário: em vez de ter o nome apagado do Livro da Vida, Jesus promete confessar nosso nome na presença de Deus — 
Apocalipse 3:5 
O vencedor será assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. 
G. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz à igreja.
Conclusão:
A. Meu irmão e irmã: Olhe para tua própria vida. Como estão tuas vestes? Estão incontaminadas ou você tem se deixado seduzir pela sutileza do pecado e suas roupas são impróprias para você andar na companhia de Cristo? Essas são perguntas sérias e bastante apropriadas para uma noite em que pretendemos celebrar a ceia do Senhor. É da maior importância que diante dessas perguntas, nós ouçamos o que o apóstolo Paulo diz em:

1 Coríntios 11:28

Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e, assim, coma do pão, e beba do cálice.

B. Em segundo lugar, temos que perguntar: seu nome está escrito no Livro da Vida do Cordeiro. Conforme

Apocalipse 21:17

Nela, nunca jamais penetrará coisa alguma contaminada, nem o que pratica abominação e mentira, mas somente os inscritos no Livro da Vida do Cordeiro.

C. Nosso nome só pode ser escrito no Livro da Vida se, e apenas se, enquanto estamos vivos nessa terra nós tomarmos uma decisão de aceitar Jesus como nosso Senhor e Salvador. Por mais que os homens inventem religiões e façam promessas vazias acerca da eternidade, a única forma de ter o nome inscrito no Livro da Vida é por meio de Jesus Cristo, pois como nos diz o apóstolo Pedro —

Atos 4:12

E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.  

Que Deus abençoe a todos.  

OUTRAS MENSAGENS ACERCA DO APOCALIPSE: INTRODUÇÃO E CARTAS ÀS SETE IGREJAS

APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 001 — INTRODUÇÃO AO LIVRO DO APOCALIPSE

APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 002 — UMA VISÃO DE JESUS CRISTO — PARTE 001

APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 003 — UMA VISÃO DE JESUS CRISTO — PARTE 002

APOCALIPSE 2:1—7 — SERMÃO 004 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ÉFESO — PARTE 001

APOCALIPSE 2:1—7 — SERMÃO 005 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ÉFESO — PARTE 002

APOCALIPSE 2:8—11 — SERMÃO 006 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ESMIRNA — PARTE 001

APOCALIPSE 2:8—11 — SERMÃO 007 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ESMIRNA — PARTE 002

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 008 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 001

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 009 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 002

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 010 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 003

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 011 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 004

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 012 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 005 FINAL

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 013 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 001

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 014 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 002

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 015 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 003

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 016 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 004

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 017 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 005

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 018A/B — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 006A/B

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 019 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 001

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 020 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 002

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 021 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 003

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 022 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 004

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 023 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 005 — FINAL

APOCALIPSE 3:7—13 — SERMÃO 024 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 001

APOCALIPSE 3:7—13 — SERMÃO 025 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 002
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/01/apocalipse-introducao-e-as-cartas-as.html

APOCALIPSE 3:7—13 — SERMÃO 026 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 003
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/03/apocalipse-introducao-e-as-cartas-as.html

APOCALIPSE 3:7—13 — SERMÃO 027 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 004
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/04/apocalipse-introducao-e-as-cartas-as.html

APOCALIPSE 3:7—13 — SERMÃO 028 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 005
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/05/functionisogramigoogleanalyticsobjectri.html

Apocalipse 3:14—22 — SERMÃO 029 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM LAODICEIA — PARTE 001
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/06/apocalipse-introducao-e-as-cartas-as.html



APOCALIPSE 3:14—22 — SERMÃO 030 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM LAODICEIA — PARTE 002

Alexandros Meimaridis

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quarta-feira, 4 de maio de 2016

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 010 — O LUGAR DO CANON NA TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO



Esse é um estudo especial que irá abordar temas de grande interesse, tais como: 1. Deus 2. Os seres humanos e o mundo criado 3. Jesus e Sua missão como o CRISTO. 4. O Espírito Santo. 5. A vida cristã. 6. A Igreja. 7. O futuro e etc. Esperamos que a mesma possa ajudar todos os nossos leitores a conhecerem melhor o que o Novo Testamento ensina acerca de tudo o que nos é importante.

INTRODUÇÃO GERAL

O LUGAR DO CANON DA TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO

Nos dois estudos anteriores nós já tivemos a oportunidade de discutir alguns aspectos de canonicidade. Naquela oportunidade mencionamos que muitos estudiosos não aceitam restringir a pesquisa referente a Jesus Cristo apenas aos textos contidos no Novo Testamento, mas desejam expandir a pesquisa para incluir, em pé de igualdade, toda a literatura não canônica. Como alega um defensor dessa tese, nenhum escrito do Novo testamento foi produzido com uma etiqueta de canônico. Partindo dessa premissa, esses estudiosos alegam que qualquer pessoa que aceita apenas os livros constantes do Novo Testamento está, na verdade, se submetendo a opinião dos pais da igreja que viveram entre os séculos II até IV da Era cristã. Mas as coisas não podem ser tão simples nem tão diretas assim, Tal afirmação é, na realidade, uma representação equivocada dos fatos.

É fato que o Canon do Novo Testamento foi reconhecido e aceito por bispos e teólogos do período mencionado acima, mas esse processo não teve início com eles. Nós podemos afirmar que o conceito da Teologia do Novo Testamento exige o reconhecimento da existência duma coleção literária de modo especial e preferencial. Adolf Schlatter disse o seguinte a esse respeito: “Ao canonizar certo grupo de manuscritos, as gerações que seguiram os apóstolos expressar, com clareza, o exato lugar de onde eles encontraram a palavra por meio da qual a igreja surgiu e também de onde recebe a seiva vital para sua existência através de todas as épocas”[1]. Desse modo é apenas correto entendermos que a Teologia do Novo Testamento encontra-se firmemente alicerçada num conjunto literário aceito como inspirado.

Uma segunda questão que precisamos abordar é se a expressão um Canon dentro do Canon é correta e qual é o efeito da mesma para o estudo da Teologia do Novo Testamento? Em outras palavras, é possível um intérprete adotar somente parte do material contido no Novo Testamento ou ele está obrigado a utilizar todo o material existente nos vinte livros que compõem o Novo Testamento? A ideia do Canon dentro do Canon foi introduzida por E. Käsemann que foi forte defensor da mesma[2]. Ainda assim essa ideia não era completamente nova. Foi Martinho Lutero quem abriu essa estrada com sua argumentação que existiam livros no Novo Testamento que possuíam valor absoluto que era maior do que outros livros. Lutero considerava as epístolas aos Romanos e aos Gálatas superiores à epístola de Tiago, por exemplo. Para Lutero essa última era uma epístola de palha. Mesmo assim há estudiosos que negam que Lutero defendia a ideia de um Canon dentro Canon, como acontece com N. B. Stonehouse. Por outro lado, Rudolf Bultmann em sua Teologia do Novo Testamento[3] praticamente adota uma visão limitada do Canon ao se concentrar em Paulo e João. Já Werner Kümmel em sua Síntese Teológica do Novo Testamento[4] repete Bultmman, mas aceita o material referente aos ensinamentos de Jesus. Em todos esses casos não é difícil perceber que os limites da Teologia do Novo Testamento são estabelecidos não pelo próprio Novo Testamento, mas pelos seus intérpretes. Mas seria esse um procedimento legítimo?

Caso aceitemos uma função meramente descritiva atribuída à Teologia do Novo Testamento, essa última questão é irrelevante se algumas partes menores do Novo Testamento fossem suprimidas. Mas se existe qualquer sentido por meio do qual os processos de pensamento do Novo Testamento possam ser considerados como uma força normativas, então o intérprete não está autorizado a escolher o material que deseja utilizar e rejeitar o restante, como base para seu trabalho. Tal abordagem sempre estará sujeita a um severo escrutínio.

Outro aspecto que vale a pena ser levando nesse contexto é a ideia defendida por James D. G. Dunn[5] em seu livro acerca da unidade e da diversidade que encontramos no Novo Testamento. Para Dunn a própria igreja criou diversos Canons dentro do Canon ao adotar determinadas porções em sua atividades, especialmente aquelas que estão relacionadas a lecionários[6]. Mas devemos deixar claro que a existência de lecionários não pode ser usada como base para se determinar o escopo da Teologia do Novo Testamento. Sempre que uma denominação enfatiza mais uma parte das Escrituras do que outras é função primordial da Teologia do Novo Testamento oferecer o corretivo necessário. Nossa preocupação primária deve estar centrada em determinar que materiais escritos oferecem uma base sólida para nossos estudos e não podemos aceitar nenhuma abordagem que dependa duma abordagem seletiva dos livros do Novo Testamento.

Essa perspectiva deve também ser aplicada contra aqueles que não aceitam que Efésios, Colossenses e as Epístolas Pastorais sejam material originalmente produzido pelo apóstolo Paulo. Não é possível fazer Teologia do Novo Testamento quando tratamos o material paulino desse modo. Nenhuma Teologia do Novo Testamento terá uma base sólida se for edificada sobre a areia movediça da não aceitação do Canon. Nós aceitamos que todas as epístolas atribuídas a Paulo no Novo Testamento são da lavra do apóstolo dos gentios.

Mais adiante iremos discutir a questão pertinente à unidade do Novo Testamento. Por hora é suficiente afirmar que unidade no Novo Testamento representa a ideia do Canon. O Novo Testamento é uma coleção de livros autoritativos e, essa verdade, deve ser mantida com a maior clareza possível, para o bem tanto do estudioso como dos seus leitores. Com isso não estamos descartando a possibilidade de diversidade, pois reconhecemos que tal diversidade está bem presente no Novo Testamento. Mas essa diversidade dever ser sempre entendida como significando o seguinte: temos no Novo Testamento formas diversa por meio das quais a unidade do mesmo se manifesta. Não podemos aceitar nenhuma ideia de que o Novo testamento seja uma coleção fragmentária como defende Ernest Käsemann. Quando aceitamos ideias como essas é bem evidente que a Teologia do Novo Testamento resultante sempre será defeituosa. Dessa forma, a melhor coisa que alguém que pretende escrever ou estudar uma Teologia do Novo Testamento tenha bem sólida a ideia que todo o material que encontramos no Novo Testamento, sem exceção, é parte do Canon.

OUTROS ARTIGOS ACERCA DA TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 001

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 002

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 003

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 004

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 005

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 6

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 007
TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 008

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TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 010

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 011

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO — ESTUDO 012


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Alexandros Meimaridis

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[1] Schlatter, A. Neutestamentliche Theologie. Stuggart, Calwer Verlag, 1922—1923.
[2] Käsemann, E. New Testament Questions of Today. SCM Press, London, 1969.
[3] Bultmann, Rudolf. Teologia do Novo Testamento. Academia Cristã, Santo Andre, 2008.
[4] Kümmel, Eernest Georg. Síntese Teológica do Novo Testamento. Co-edição da Editora Teológica e Paulus, São Paulo, 2003.
[5] Dunn, James D. G. Unity and Diversity in The New Testament – Na Inquiry Into The Character of Earliest Christianity. The Westminster Press, Philadelphia, 1980.
[6] Lecionários = Compilações de textos sagrados para leitura devocional em cultos ou cerimônias. Geralmente cobrem um período de três anos. 

quarta-feira, 20 de maio de 2015

ATOS DOS APÓSTOLOS - SERMÃO 017 - ATOS 3:22-26 - JESUS CUMPRE AS PROMESSAS DO ANTIGO TESTAMENTO



Esse material é parte de uma série de mensagens pregadas no Livro dos Atos dos Apóstolos. As mensagens cobrem todos os 28 capítulos do Livro de Atos e no final de cada mensagem, você poderá encontrar links para outras mensagens.

ATOS DOS APÓSTOLOS
   
Texto: Atos 3:22—26
Introdução

A. Tivemos a oportunidade, na mensagem anterior, de fazer referência ao fato de que o povo de Israel se aliou com os romanos para matarem o “Autor da Vida”.   
B. Pedro, em seu sermão registrado em Atos 3, afirma que eles fizeram isso por ignorância: 
1. Nós falamos que ignorância apesar de ter consequências, não é algo ruim de modo absoluto, porque a mesma pode ser curada mediante o estudo e o conhecimento.
2. Mas também falamos que muitas pessoas, preferem insistir no erro, mesmo depois de terem sido instruídas. Conforme dissemos, isso é burrice e teimosia e as mesma resultam em grandes prejuízos.

C. Quando estamos tratando da verdade bíblica, ignorar o que Deus diz, sem conhecimento ou com conhecimento, tem a mais grave das consequências, porque todos os que ignoram o que Deus tem revelado já estão condenados a passar toda a eternidade separados de Deus e em grandes tormentos — 
João 3:18 e 36 
18 Quem nele crê não é julgado; o que não crê já está julgado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. 
36 Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. 
Apocalipse 20:10—15 
10 O diabo, o sedutor deles, foi lançado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já se encontram não só a besta como também o falso profeta; e serão atormentados de dia e de noite, pelos séculos dos séculos. 
11 Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presença fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. 
12 Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros. 
13 Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o além entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras. 
14 Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. 
15 E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do lago de fogo. 
D. Por esse motivo e pela gravidade da decisão que aqueles líderes tomaram é que Pedro, chama a atenção dos seus ouvintes para essa tremenda realidade que tem a ver com o fato de que 
JESUS CUMPRE AS PROMESSAS DO ANTIGO TESTAMENTO

I. Jesus Cumpre a Promessa Acerca do Profeta Futuro Predito por Moisés 
A. A citação de Pedro em Atos 3:22—23 é uma combinação de 
Deuteronômio 18:15—16, 19 
15 O SENHOR, teu Deus, te suscitará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, semelhante a mim; a ele ouvirás, 
16 segundo tudo o que pediste ao SENHOR, teu Deus, em Horebe, quando reunido o povo: Não ouvirei mais a voz do SENHOR, meu Deus, nem mais verei este grande fogo, para que não morra. 
19 De todo aquele que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, disso lhe pedirei contas. 
Levítico 23.29 
29 Porque toda alma que, nesse dia, se não afligir será eliminada do seu povo. 
B. Moisés era considerado pelos judeus como o maior de todos os profetas do Antigo Testamento. 
1. Os judeus consideravam todos os homens com quem Deus falou como verdadeiros profetas. Assim, dentro desse conceito, homens como Adão, Noé, Abrão, Isaque Jacó, José, Moisés, Josué, Samuel, Elias, Eliseu e etc., são todos considerados profetas e são chamados de “profetas anteriores”. 
2. Profetas como Isaías, Jeremias, Ezequiel, Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, etc., são também reconhecidos como profetas e são chamados de “profetas posteriores”.  
C. Mas Moisés era considerado o maior de todos os profetas de Deus do Antigo Testamento. 
D. É por esse motivo que Pedro chama a atenção dos seus ouvintes judeus quanto ao que Moisés falou acerca de outro profeta futuro que viria e deveria ser ouvido. 
E. O próprio Jesus chamou a atenção de seus ouvintes acerca dessa mesma verdade dizendo: 
João 5.45—46 
Não penseis que eu vos acusarei perante o Pai; quem vos acusa é Moisés, em quem tendes firmado a vossa confiança. Porque, se, de fato, crêsseis em Moisés, também creríeis em mim; porquanto ele escreveu a meu respeito. 
F. As consequências de ignorar as palavras de Moisés acerca de Jesus não poderiam ser mais desastrosas nem mais óbvias: 
Atos 3:23
Acontecerá que toda alma que não ouvir a esse profeta será exterminada do meio do povo. 
II. Jesus Cumpre as Promessas Acerca do Messias  
A. Em seguida Pedro faz referência a Samuel, porque é nos livros que levam seu nome —1 e 2 Samuel — que, pela primeira vez, Deus prometeu um reino eterno a Davi através de um dos seus descendentes. A promessa não foi feita por meio de Samuel e sim pelo profeta Natã, mas está registrada em — 
2 Samuel 7:4—5 e 12—17 
4 Porém, naquela mesma noite, veio a palavra do SENHOR a Natã, dizendo: 
5 Vai e dize a meu servo Davi: Assim diz o SENHOR: Edificar-me-ás tu casa para minha habitação? 
12 Quando teus dias se cumprirem e descansares com teus pais, então, farei levantar depois de ti o teu descendente, que procederá de ti, e estabelecerei o seu reino. 
13 Este edificará uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. 
14 Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; se vier a transgredir, castigá-lo-ei com varas de homens e com açoites de filhos de homens. 
15 Mas a minha misericórdia se não apartará dele, como a retirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. 
16 Porém a tua casa e o teu reino serão firmados para sempre diante de ti; teu trono será estabelecido para sempre. 
17 Segundo todas estas palavras e conforme toda esta visão, assim falou Natã a Davi. 
B. Davi, por sua vez foi capturado de uma maneira tal por essa promessa que, inspirado pelo Espírito Santo no legou, nos Salmos inúmeras passagens, Salmos inteiros até, que fazem referência direta a esse descendente especial. Vejamos alguns exemplos: 
1. Salmos 22.1Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste? — comparar com Mateus 27.46. O Salmo todo descreve a crucificação de Jesus – ver 
2. 22.7—8 e comparara com Mateus 27:39, 43. 
3. 22.18 e comparar com Mateus 27.35. 
4. Salmo 31:5 — Nas tuas mãos, entrego o meu espírito; tu me remiste, SENHOR, Deus da verdade. Comparar com Lucas 23.46. 
5. Salmo 110 onde o Messias também aparece associado ao sacerdócio segundo a ordem de Melquisedeque. 
6. Pedro depois menciona os outros profetas e não é difícil encontrar referências ao reino do Messias em todos eles. 
7. Isaías descreve o sofrimento de Cristo a nosso favor — ver Isaías 53, especialmente, os versos 4—6. 
8. Jeremias anunciou o estabelecimento de uma Nova Aliança — 31:31—33. 
9. Ezequiel descreveu a transformação causada pela vinda do Espírito Santo — ver Ezequiel 11:19—20. 
10. Daniel anunciou a vinda do Filho do Homem e o estabelecimento do reino eterno — Daniel 7:13—14. 
11. Oséias ilustra a amor de Deus como descrito em João 3:16 — ver Oséias 1—3. 
12. Joel fez a grande profecia acerca do derramamento do Espírito Santo — ver Joel 2:28—32. Essa verdade foi apropriada por Pedro em Atos 2:16—21. 
13. Amós promete a restauração do Tabernáculo caído de Davi — ver Amós 9:11—12. Essa promessa foi apropriada por Tiago em Atos 15:15—18. 
14. Jonas ilustra o amor de Deus como mencionado em Romanos 5:8 — ver Jonas 3:4, 10; 4:6—10. 
15. Conforme falamos não é difícil encontrar provas da afirmação de Pedro e ninguém precisa ser perito em estudos bíblicos para descobrir essas verdades. 
III. Jesus Cumpre a Promessa Feita a Abraão 
A. Deus prometeu a Abrão que através da descendência dele, todas as famílias da terra seriam abençoadas — 
Gênesis 12:3 
Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão benditas todas as famílias da terra. 
B. Essa mesma promessa foi repetida 
1. A Isaque em 
Gênesis 26:4 
Multiplicarei a tua descendência como as estrelas dos céus e lhe darei todas estas terras. Na tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra. 
2. A Jacó em 
Gênesis 28:13—14 
13 Perto dele estava o SENHOR e lhe disse: Eu sou o SENHOR, Deus de Abraão, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora estás deitado, eu ta darei, a ti e à tua descendência. 
14 A tua descendência será como o pó da terra; estender-te-ás para o Ocidente e para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Em ti e na tua descendência serão abençoadas todas as famílias da terra. 
C. É por meio de Jesus que essa promessa se cumpre, pois a salvação que Jesus oferece, de graça, é oferecida a todas as pessoas sem distinção e sem favoritismo da parte de Deus. Deus ofereceu a salvação primeiro aos judeus por uma questão de proximidade tanto no sentido físico quanto espiritual — 
Romanos 9:4—5 
4 São israelitas. Pertence-lhes a adoção e também a glória, as alianças, a legislação, o culto e as promessas; 
5 deles são os patriarcas, e também deles descende o Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito para todo o sempre. Amém! 
mas a mesma deveria ser anunciada de Jerusalém e até os confins da Terra — 
Atos 1:8 
Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra. 
D. Apesar da dureza de coração por parte dos judeus, em sua grande maioria, até os dias de hoje, ainda assim a oferta de salvação através de Jesus continua valendo para eles como vale para qualquer outra pessoa que ouve as Boas Novas. 
IV. A Bênção de Deus Através de Jesus Tem um Objetivo Específico 
A. Pedro diz que Jesus veio para nos proporcionar reconciliação com Deus o que significa: ver  Atos 3:19—20. 
1. O cancelamento de todos os pecados. 
2. A vinda de tempos de refrigério da parte do Senhor. 
3. A segunda vinda de Cristo para consumar todas as coisas. 
B. Por esses motivos devemos nos apartar das nossas perversidades e buscar viver uma vida de verdadeira santidade.
Conclusão:

A. Jesus cumpre as promessas do Antigo Testamento e não é difícil perceber seu triplo ministério:

1. Profeta conforme anunciado por Moisés – Deuteronômio 18:15—19.

2. Messias ou Rei – 2 Samuel 7:12—13.

3. Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque – Salmos 110:4.

B. O testemunho acerca de Jesus é compreensivo. O Antigo Testamento inteiro foi escrito para anunciar sua vinda. Malaquias, o último profeta do Antigo Testamento proferiu essas gloriosas palavras:

Malaquias 4:2

Mas para vós outros que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça, trazendo salvação nas suas asas; saireis e saltareis como bezerros soltos da estrebaria. 

C. Jesus é chamado de “Sol da Justiça”. O sol, como sabemos é esse astro que quando aparece dispensa com todas as outras fontes de luz.

D. Não desprezemos, portanto a magnífica luz que Deus nos concede em Cristo. Que possamos nos apegar ao Senhor com todas as nossas forças, de todo nosso coração, com todo nosso entendimento e com toda nossa alma.  

2. Que possamos, amparados pela graça de Deus, nos apartar das nossas πονηρία ponería — perversidades = depravação, iniquidade, corrupção, malícia, propósitos e desejos maus. Que possamos, na força que o Espírito Santo supre, viver vidas de verdadeira santidade, porque sem a santificação ninguém verá o Senhor —

Hebreus 12:14

Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor.

Que Deus abra bem nossos olhos para enxergarmos Jesus através de todas as páginas da Bíblia, à medida que nos esforçamos por crescer no nosso relacionamento com a Palavra de Deus.

OUTRAS MENSAGENS DO LIVRO DOS ATOS DOS APÓSTOLOS

SERMÃO 001 — INTRODUÇÃO AO LIVRO DOS ATOS DOS APÓSTOLOS — Lucas 1:1—4 e Atos 1:1—2

SERMÃO 002 — INTRODUÇÃO AO LIVRO DOS ATOS DOS APÓSTOLOS — PARTE 2 — Lucas 1:1—4 e Atos 1:1—2

SERMÃO 003 — A TRANSIÇÃO DO VOLUME ANTERIOR — Atos 1:1—5

SERMÃO 004 — A NOVA DIREÇÃO EXPLICADA — Atos 1:6—8

SERMÃO 005 — A ASCENSÃO DE JESUS — Atos 1:9—11

SERMÃO 006 — PERSEVERANDO UNÂNIMES — Atos 1:12—26

SERMÃO 007 — O DIA DO PENTECOSTES – PARTE 001 — Atos 2:1—4

SERMÃO 008 — O DIA DO PENTECOSTES – PARTE 002 — Atos 2:5—15

SERMÃO 009 — A PROFECIA DE JOEL — Atos 2:14—21

SERMÃO 010 — O PRIMEIRO SERMÃO — PARTE 001 — Atos 2:22—36

SERMÃO 011 — O PRIMEIRO SERMÃO — PARTE 002 — Atos 2:37—41

SERMÃO 012 — A VIDA DOS PRIMEIROS CRISTÃOS — Atos 2:42—47

SERMÃO 013 — A VIDA DOS PRIMEIROS CRISTÃOS — Atos 2:42—47 — PARTE 002

SERMÃO 014 — A CURA DE UM PARALÍTICO DE NASCENÇA — Atos 3:1—10

SERMÃO 015 — A EXALTAÇÃO DE JESUS E A CONDENAÇÃO DOS HOMENS — Atos 3:11—21

SERMÃO 016 — SALVAÇÃO E REFRIGÉRIO: BÊNÇÃOS DAS DUAS VINDAS DE JESUS— Atos 3:17—21

SERMÃO 017 — JESUS CUMPRE AS PROFECIAS DO ANTIGO TESTAMENTO — Atos 3:22—26

SERMÃO 018 — INÍCIO DAS PERSEGUIÇÕES — Atos 4:1—22

SERMÃO 019 — A IGREJA ORA EM COMUNHÃO — Atos 4:23—31

SERMÃO 020 — A IGREJA VIVE EM COMUNHÃO — Atos 4:32—37

SERMÃO 021 — ANANIAS E SAFIRA — Atos 5:1—11

SERMÃO 022 — A COMUNIDADE DOS CRENTES — Atos 5:12—16

SERMÃO 023 — PRISÃO, JULGAMENTO, AÇOITES = ALEGRIA E O PARECER DE GAMALIEL — Atos 5:17—42

SERMÃO 024 — DIVERSIDADE DE DONS = CRESCIMENTO DA IGREJA — Atos 6:1—7

SERMÃO 025 — UM HOMEM CHAMADO ESTÊVÃO — Atos 6:8—12
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2016/05/atos-dos-apostolos-sermao-025-um-homem.html

Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

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Desde já agradecemos a todos.