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quinta-feira, 28 de agosto de 2014

ENCONTROS DE PODER — 023 — UMA EXEGESE DE EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 1 — AS REGIÕES CELESTIAIS



Atenção esse artigo é parte de uma série onde pretendemos tratar dos alegados encontros de poder e de curas maravilhosas que nos são apresentadas todos os dias pelos pastores midiáticos. No final de cada estudo você encontrará links para outros estudos.

Texto Base: EFÉSIOS 1:20—23

20 O qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar à sua direita nos lugares celestiais,

21 acima de todo principado, e potestade, e poder, e domínio, e de todo nome que se possa referir, não só no presente século, mas também no vindouro.

22 E pôs todas as coisas debaixo dos pés, e para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu à igreja,

23 a qual é o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas.

É algo realmente tentador assumir que os poderes mencionados acima são, exclusivamente, celestiais e interpretar o texto como se o mesmo estivesse dizendo o seguinte: Em Cristo as questões relativas às regiões celestiais foram todas resolvidas, apesar de nada ter mudado sobre a terra. Mas isso não faz nenhum sentido porque a definição de regiões celestiais inclui também a própria terra e, além disso, tal interpretação não coaduna bem com a forma como as pessoas do primeiro século entendiam essas coisas.
Bem, vãos começar nossa discussão pelo significado bíblico da expressão “regiões celestiais”.

Regiões celestiais — É importante notarmos aqui que a palavra “regiões” não existe no original grego[1] e foi suprida pelos tradutores. Todavia essa decisão dos tradutores está amparada pelo uso que é feito da palavra grega πουρανίοις epouraníois no Novo Testamento e que é traduzida de várias maneiras na ARA — versão de Almeida Revista e Atualizada.
Vejamos alguns exemplos que podem ajudar nosso entendimento:
Mateus 18:35 — Jesus se refere ao Pai como Pai Celeste.

João 3:12 — Jesus se refere às coisas celestiais em oposição às coisas terrenas.

1 Coríntios 15:40 — Paulo fala de corpos celestiais em oposição aos corpos terrestres.

1 Coríntios 15:48 — Paulo fala da diferença entre os homens terrenos — formados do pó da terra e os celestiais — recriados em Cristo.

1 Coríntios 15:49 — Paulo repete o conceito do verso anterior, reforçando a ideia de que devemos manifestar em nossas vidas, atualmente, a evidência de que somos nova criação.

Efésios 1:3 — Paulo fala de como Deus nos tem abençoado nas regiões celestiais.

Efésios 1:20 – Paulo fala do fato que Cristo está vivo e assentado à direita de Deus nos lugares celestiais.

Efésios 2:6 — Paulo diz que pelo fato de estarmos “em Cristo”, nós estamos agora mesmo, assentados com Cristo nos lugares celestiais! Note as implicações que esta verdade deve ter em nossas vidas neste tempo presente.

Efésios 3:10 — Paulo diz que o que Deus fez a nosso favor, como acabamos de descrever, serve para demonstrar a sabedoria de Deus aos principados e potestades nos lugares celestiais.

Efésios 6:12 — Paulo diz que nossa verdadeira luta é contra os principados, as potestades, os dominadores deste mundo tenebroso e contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes.

Filipenses 2:10 — Paulo diz que chegará o dia em que ao nome de Jesus todo joelho se dobrará nos céus, na terra e debaixo da terra.

2 Timóteo 4:18 — Paulo fala da esperança de chegar ao reino celestial.

Hebreus 3:1 — O autor fala que nós somos participantes da vocação celestial e no contexto no exorta a sermos fieis a Deus.

Hebreus 6:4 — O autor fala do dom celestial.

Hebreus 8:5 — O autor diz que o sistema religioso concedido aos judeus não passava de uma mera figura ou sombra das coisas celestiais. Em Cristo nós temos a própria essência das coisas celestiais.

Hebreus 9:23 — O autor fala do fato que as coisas terrenas podiam ser purificadas com os sacrifícios ensinados no Antigo Testamento, mas as próprias coisas celestiais precisavam ser purificadas pelo próprio sacrifício de Jesus.

Hebreus 11:16 — O Autor fala da aspiração do santos do Antigo Testamento pela pátria celestial.

Hebreus 12:22 — O autor fala do fato que nós nos aproximamos da Jerusalém celestial. Para entender a seriedade deste fato é necessário ler Hebreus 12:18—29.

Como podemos notar, a palavra ἐπουρανίοις epouraníois é usada no Novo Testamento, a grande maioria das vezes, de forma consistente para se referir a um lugar, mas este lugar não está limitado nem física nem geograficamente. As regiões celestiais não são uma localidade e sim a extensão onde Deus exerce sua soberania, autoridade e poder.

Desta maneira, em Cristo, Deus tem derramado toda sorte de bênção espiritual sobre nós visando nos preparar para a pátria celestial. Esta bênção envolve perdão, adoção, iluminação do espírito, selagem e etc.

Em termos modernos, das ciências físicas, as regiões celestiais seriam como um campo ou vários campos. Desta maneira tais regiões celestiais não podem ser reduzidos a uma esfera invisível e intangível somente, já que a autoridade, poder e soberania de Deus são exercidos também sobre a vida humana, sobre a conduta dos seres humanos, sobre a história da humanidade.

Assim temos que:

1. Nossa cidadania atualmente está nos céus —

Filipenses 3:20

Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo,

2. É nos céus que devemos ajuntar tesouros mesmo nos dias de hoje —

Mateus 6:20—21

21 Porque, onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração.

22 São os olhos a lâmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo será luminoso;

3. Nossa afeição deve estar dedicada às coisas dos céus —

Colossenses 3:1—2

1 Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus.

2  Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra.

4. Nossa esperança, que é o aparecimento de nosso Senhor Jesus está guardada nos céus —

Colossenses 3:2—3

2 Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra;

3 porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em Deus.

Tito 2:13

Aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus

5. Nossa herança está reservada para nós nos céus —

1 Pedro 1:4

Para uma herança incorruptível, sem mácula, imarcescível, reservada nos céus para vós outros

CONTINUA...

LISTAS DOS ESTUDOS DE ENCONTROS DE PODER

001 — Introdução =

002 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = Expressões Diversas

003 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀρχῆ — arché e ἄρχων — árchon.

004 – A linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἐξουσίαις – exousías – potestades, autoridades.

005 – A linguagem de “Poder” no Novo Testamento = δυνάμεις — dunámeis — poderes.

006 – A linguagem de “Poder” no Novo Testamento = Θρόνοι— thrónoi — tronos.

007 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = κυριοτῆς — kuriotês — domínio.

008 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ὀνόματι — onómati — nome.

009 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἄγγελοs — ággelos — anjo.

010 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = δαιμονίον — daimoníon — demônioπνεῦμα τὸ πονηρὸν — pneûma tò poniròn — espírito malignoἀγγέλους τε τοὺς μὴ τηρήσαντας τὴν ἑαυτῶν ἀρχὴν— angélous te toùs me terèsantas tèn eautôn archèn — anjos, os que não guardaram o seu estado original ou anjos caídos.

011 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀγγέλους  τῶν ἐθνῶν — angélous tôn ethnôn — anjos das nações.

012 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀγγέλους  τῶν ἐθνῶν — angélous tôn ethnôn — anjos das nações — Parte 2.

013 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀγγέλους  τῶν ἐθνῶν — angélous tôn ethnôn — anjos das nações — Parte 3 — Final.

014 — A Evidência do Novo Testamento – Parte 1 — Introdução

015 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 2 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 2:6—8 — Parte 1

016 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 3 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 2:6—8 — Parte 2

017 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 3 — As Passagens Disputadas — Romanos 13:1—3

018 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 4 — As Passagens Disputadas — Romanos 8:31—39

019 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 5 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 15:24—27a — PARTE 1

020 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 6 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 15:24—27a — PARTE 2

021 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 7 — As Passagens Disputadas — Colossenses 3:13—15 — PARTE 1

022 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 8 — As Passagens Disputadas — Colossenses 3:13—15 — PARTE 2

023 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 9 — As Passagens Disputadas — Efésios 1:20—23 — AS REGIÕES CELESTIAIS — PARTE 1

024 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 10 — As Passagens Disputadas — Efésios 1:20—23 — AS REGIÕES CELESTIAIS — PARTE 2

025 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 11 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 3

026 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 12 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 4

027 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 13 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 5

028 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 14 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 6
029 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 15 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 7 — A DESTRUIÇÃO DA MORTE E DE SEUS ALIADOS

030 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 16 — As Passagens Disputadas — COLOSSENSES 1:16 — A CRIAÇÃO DE TODAS AS COISAS POR MEIO DE E PARA O PRÓPRIO CRISTO

031 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 16 — As Passagens Disputadas — COLOSSENSES 1:16 — TENTANDO DEFINIR OS PODERES

032 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 16 — As Passagens Disputadas — COLOSSENSES 1:16 — TENTANDO DEFINIR OS PODERES —PARTE 002

033 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 17 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 001

034 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 18 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 002

035 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 19 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 003

036 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 20 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 004

037 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 21 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 005



Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

PS. Pedimos a todos os nossos leitores que puderem que “curtam” nossa página no Facebook através do seguinte link:


Desde já agradecemos a todos.


[1]Efésios 1:3 — πάσῃ εὐλογίᾳ πνευματικῇ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐν Χριστῷ em Aland, B., Aland, K., Karavidopoulos, J.,  Martini, C. M., & Metzger, B. M. The Greek New Testament (electronic edition of the 4th edition). Federal Republic of Germany, United Bible Societies, 1993, c1979.

domingo, 27 de julho de 2014

ENCONTROS DE PODER — 022 — UMA EXEGESE DE COLOSSENSES 2:13—15 — PARTE 2 - CRISTO DERROTOU OS PRINCIPADOS E AS POTESTADES



Atenção esse artigo é parte de uma série onde pretendemos tratar dos alegados encontros de poder e de curas maravilhosas que nos são apresentadas todos os dias pelos pastores midiáticos. No final de cada estudo você encontrará links para outros estudos.

Texto Base: COLOSSENSES 2:13—15

13 E a vós outros, que estáveis mortos pelas vossas transgressões e pela incircuncisão da vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos;

14 tendo cancelado o — χειρόγραφον cheirógrafon —escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu- o inteiramente, encravando-o na cruz;

15 e, ἀπεκδυσάμενος apekdusámenos — despojando os principados e as potestades, ἐδειγμάτισεν edeigmátisen — publicamente os expôs ao desprezo, θριαμβεύσας thriambeúsas — triunfando deles na cruz.

Continuação...

III. ἀπεκδυσάμενος apekdusámenos — despojando os principados e as potestades. Esse é, sem sombra de dúvida, o termo mais difícil dessa passagem. Até agora nosso entendimento acerca dessa expressão nos conduziu à seguinte conclusão: Cristo humilhou esses elementos por meio de uma exposição pública, exibindo-os — os principados e os poderes — em sua procissão triunfal — isto é: pela Sua cruz. O tema comum que temos descoberto até agora tem a ver com serem expostos. Esse também é o significado de ἀπεκδυόapekduó — despir, desvestir. Se ἀπεκδυσάμενος apekdusámenos — em Colossenses 2:15 for lido como sendo reflexivo, então deverá ter o sentido de “despir ou desvestir para si mesmo. Assim, nós temos que Cristo “arrancou” tudo o que os poderes e as potestades possuíam até deixá-los “nus”. Esses estão verdadeiramente derrotados pelo Senhor. Cristo os expôs, os desarmou, os desvestiu e deixou completamente humilhados diante do todos. Sendo assim a frase faz perfeito sentido. Conforme disse Atanásio de Alexandria: Na cruz o Salvador desvestiu — os demônios — e transformou os mesmos em um exemplo para todos os que se atrevem ou se atreverem a desafiar a Deus[1].

Talvez um pouco da confusão produzida pela passagem esteja relacionada da própria imagem de triunfo que discutimos no estudo anterior. Se entendermos a pessoa de Deus como o imperator mundi — imperador do mundo — que atribuiu a Cristo essa honra mais elevada — pois o Triunfo era considerado a maior distinção que a Roma imperial poderia conferir sobre seus cidadãos — e Cristo é considerado aquele que Triunfou, então a cruz pode ser vista como sendo carregada adiante de toda a procissão triunfal, como um verdadeiro troféu de vitória, e o verdadeiro paradoxo por meio do qual os poderes foram completamente derrotados, quando parecia que tudo estava perdido com a morte de Cristo. Sendo assim Colossenses 2:15 se refere tanto ao Senhor Jesus Cristo como também à sua cruz como meios da vitória final.

Se, de fato, os poderes foram “desvestidos” ou “desmascarados” na cruz de Cristo, e isso de uma forma tão completa, que os mesmos podem ser descritos como estando acorrentados e cativos na procissão vitoriosa e triunfal que tem por objetivo celebrar a pessoa de Deus, então precisamos retomar nossa discussão acerca de 1 Coríntios 15:20—28.

As duas passagens nos falam de uma reconciliação cósmica onde todos os poderes são submetidos a Jesus e, em última instância ao próprio Deus. A questão que surge diante de nós é que a passagem de Colossenses parece colocar toda essa questão no passado, enquanto a passagem de 1 Coríntios parece indicar que os poderes não foram ainda derrotados. A passagem de 1 Coríntios nos dá a entender que os poderes continuavam ao poderosos quanto antes da ressurreição, mesmo depois de Cristo ter sido ressuscitado dentre os mortos. Certamente a Cruz de Cristo diminuiu o mal que existe no mundo. Se Cristo não tivesse vindo ou Deus já teria agido pessoalmente, ou nós já teríamos nos destruído e cessado de existir como raça humana na face da terra. O fato que temos diante de nós é que os poderes continuam tão fortes quanto antes conforme reconhece o autor de —

Hebreus 2:8

Todas as coisas sujeitaste debaixo dos seus pés. Ora, desde que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou fora do seu domínio. Agora, porém, ainda não vemos todas as coisas a ele sujeitas.

E que é apenas pela graça e poder de Deus que nós estamos ainda aqui nas primeira décadas do século XXI. Toda essa situação fica ainda mais complexa quando analisarmos, em seguida, a passagem de Efésios 1:20—23, onde também como acontece na passagem de Colossenses, os poderes aparecem completamente subjugados agora, no tempo presente, algo que 1 Coríntios 15:24—26 se refere como algo que ainda irá ocorrer no futuro.

LISTAS DOS ESTUDOS DE ENCONTROS DE PODER

001 — Introdução =

002 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = Expressões Diversas

003 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀρχῆ — arché e ἄρχων — árchon.

004 – A linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἐξουσίαις – exousías – potestades, autoridades.

005 – A linguagem de “Poder” no Novo Testamento = δυνάμεις — dunámeis — poderes.

006 – A linguagem de “Poder” no Novo Testamento = Θρόνοι— thrónoi — tronos.

007 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = κυριοτῆς — kuriotês — domínio.

008 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ὀνόματι — onómati — nome.

009 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἄγγελοs — ággelos — anjo.

010 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = δαιμονίον — daimoníon — demônioπνεῦμα τὸ πονηρὸν — pneûma tò poniròn — espírito malignoἀγγέλους τε τοὺς μὴ τηρήσαντας τὴν ἑαυτῶν ἀρχὴν— angélous te toùs me terèsantas tèn eautôn archèn — anjos, os que não guardaram o seu estado original ou anjos caídos.

011 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀγγέλους  τῶν ἐθνῶν — angélous tôn ethnôn — anjos das nações.

012 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀγγέλους  τῶν ἐθνῶν — angélous tôn ethnôn — anjos das nações — Parte 2.

013 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀγγέλους  τῶν ἐθνῶν — angélous tôn ethnôn — anjos das nações — Parte 3 — Final.

014 — A Evidência do Novo Testamento – Parte 1 — Introdução

015 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 2 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 2:6—8 — Parte 1

016 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 3 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 2:6—8 — Parte 2

017 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 3 — As Passagens Disputadas — Romanos 13:1—3

018 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 4 — As Passagens Disputadas — Romanos 8:31—39

019 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 5 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 15:24—27a — PARTE 1

020 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 6 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 15:24—27a — PARTE 2

021 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 7 — As Passagens Disputadas — Colossenses 3:13—15 — PARTE 1

022 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 8 — As Passagens Disputadas — Colossenses 3:13—15 — PARTE 2

023 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 9 — As Passagens Disputadas — Efésios 1:20—23 — AS REGIÕES CELESTIAIS — PARTE 1

024 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 10 — As Passagens Disputadas — Efésios 1:20—23 — AS REGIÕES CELESTIAIS — PARTE 2

025 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 11 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 3

026 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 12 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 4

027 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 13 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 5

028 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 14 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 6

029 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 15 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 7 — A DESTRUIÇÃO DA MORTE E DE SEUS ALIADOS

030 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 16 — As Passagens Disputadas — COLOSSENSES 1:16 — A CRIAÇÃO DE TODAS AS COISAS POR MEIO DE E PARA O PRÓPRIO CRISTO

031 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 16 — As Passagens Disputadas — COLOSSENSES 1:16 — TENTANDO DEFINIR OS PODERES

032 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 16 — As Passagens Disputadas — COLOSSENSES 1:16 — TENTANDO DEFINIR OS PODERES —PARTE 002

033 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 17 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 001

034 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 18 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 002

035 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 19 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 003

036 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 20 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 004

037 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 21 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 005

038 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 22 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 006

039 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 23 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 007

040 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 24 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 008

041 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 25 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 009

042 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 26 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 010

043 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 27 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 011 — O PRÍNCIPE DA POTESTADE DO AR
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Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

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[1] Citado em Moulton, James T. e Turner, Nigel.  A Grammar of New Testament Greek. T & T Clark, Edinburgh, 1963. 

sábado, 21 de junho de 2014

ENCONTROS DE PODER — 021 — UMA EXEGESE DE COLOSSENSES 2:13—15 — PARTE 1 - NOSSO ESCRITO DE DÍVIDA


Uma Marcha Triunfal da Antiguidade

A EVIDÊNCIA DO NOVO TESTAMENTO — PARTE 8 — COLOSSENSES 2:13—15 — PARTE 1

Atenção esse artigo é parte de uma série onde pretendemos tratar dos alegados encontros de poder e de curas maravilhosas que nos são apresentadas todos os dias pelos pastores midiáticos. No final de cada estudo você encontrará links para outros estudos.

Texto Base: COLOSSENSES 2:13—15

13 E a vós outros, que estáveis mortos pelas vossas transgressões e pela incircuncisão da vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos;

14 tendo cancelado o — χειρόγραφον cheirógrafon —escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu- o inteiramente, encravando-o na cruz;

15 e, ἀπεκδυσάμενος apekdusámenos — despojando os principados e as potestades, ἐδειγμάτισεν edeigmátisen — publicamente os expôs ao desprezo, θριαμβεύσας thriambeúsas — triunfando deles na cruz.

O texto que temos diante de nós apresenta inúmeras dificuldades de interpretação. As questões mais importantes dizem respeito ao significado de χειρόγραφον cheirógrafon —escrito de dívida, o uso da imagem de “Triunfo” e a tradução de ἀπεκδυσάμενος apekdusámenos — despojando.

Bem, vamos começar com a primeira palavra:

Documento obliterado pelo ato de rasgar

I. χειρόγραφον cheirógrafon —escrito de dívida

W. Carr escreveu em seu artigo “Duas Notas em Colossenses”[1] que o termo χειρόγραφον cheirógrafon, se refere a algo, literalmente, a uma confissão “escrita pelo próprio punho do acusado” como uma espécie de confissão, conforme descobertas arqueológicas feitas na Ásia Menor de escritos em pedra contendo a confissão de pecadores arrependidos que, dessa forma confessavam seus pecados em algum local de culto. Nesse sentido, Carr sugere que Cristo “obliterou” essa metafórica autoconfissão pública. Desse modo, se os colossenses estivessem insistindo, mesmo depois de terem sido libertados por Cristo, em se obrigarem a obedecer às regras inventadas por eles mesmos ou por outros novamente, então eles estariam escrevendo, outra vez, o tal “escrito de dívida” para que todos pudessem ver. Comparar com:

Colossenses 2:20

Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças.

A ideia de Carr de que Paulo teria usado um costume local como ponto de contato com os costumes das próprias tradições gentílicas correntes em Colossos, como uma maneira de ajudá-los a compreender o significado da libertação das obrigações pagãs, possui um forte apelo, temos que admitir. Mas isso, também temos que admitir acaba autodestruindo a metáfora usada por Paulo. A imagem de uma pedra sendo pendurada na cruz de Cristo é algo que representa mais um “peso” em si mesma, do que a própria metáfora pode suportar.

Por isso, cremos que é mais satisfatória a ideia mais antiga de que  χειρόγραφον cheirógrafon representa uma confissão de dívida e que a imagem usada por Paulo trata-se apenas de um jogo de palavras onde se cancela um escrito qualquer fazendo uma cruz — literalmente um “Xis” — sobre o documento.  Com isso concorda o pesquisador Adolf Deissmann que afirma que papiros originais foram encontrados “cruzados” com a letra grega “Χ”, chi, e cita, como exemplo o papiro Florentinus do ano 85 d.C. Nesse documento o rei do Egito dá a seguinte ordem durante um processo de julgamento: “Que o material manuscrito — χειρόγραφον cheirógrafon — seja “riscado” ou cruzado com um “Xis”.[2] Dessa forma o que Paulo chama de — χειρόγραφον cheirógrafon — não seria a própria lei em si mesma, como desejam alguns, e sim, provavelmente, o escrito que se encontra registrado nos livros celestiais — ver Apocalipse 20:12 e também o livro pseudoepigráfico Apocalipse de Sofonias 7:1—11. Essa página, cada uma referente a um indivíduo é arrancada e pregada na cruz, que se torna num registro público do fato que fomos perdoados por Deus — conforme Colossenses 2:13. De que maneira a cruz cancela o débito é algo sobre o que Paulo não elabora nesse contexto.


II. O Triunfo

O significado de θριαμβεύσας thriambeúsas — triunfando não diz tanto respeito ao ato de triunfar em si mesmo, e sim ao ato de celebrar um triunfo. O ato de desfrutar de uma procissão triunfal como a descrita por Paulo em

2 Coríntios 2:14

Graças, porém, a Deus, que, em Cristo, sempre nos conduz em triunfo e, por meio de nós, manifesta em todo lugar a fragrância do seu conhecimento.

Tal triunfo em Colossenses 2:15 poderá estar fazendo referência a:

A. Os poderes como cativos de Cristo.

B. Os convertidos como pessoas verdadeiramente livres.

C. Os cristãos como soldados de Cristo.

De acordo com os historiadores, uma marcha triunfal dos romanos seguia o seguinte esquema: 1) Soldados inimigos capturados e despojos de guerra, quadros que retratavam cenas das batalhas e das cidades conquistadas, cartazes com os nomes das pessoas aprisionadas; 2) Presentes oferecidos pelo povo conquistado para honrar o conquistador; 3) Bois brancos para serem sacrificados ao Deus Júpiter; 4) Prisioneiros algemados; 5) Oficiais portando modelos das armas usadas na conquista; 6) Magistrados e senadores; 7) O comandante vitorioso sobre uma carruagem acompanhado de seus filhos menores — seus filhos maiores montam cavalos e acompanham outros oficiais; 8) Romanos que foram libertados da escravidão; 9) Soldados romanos com coroas de louros cantando canções zombando de seus comandantes[3].

O comentarista Lamar Williamson afirma que quando o verbo grego θριαμβεύω — thriambeúo — é seguido por um objeto direto, nesse caso a expressão grega αὐτοὺς autoùs — tem o significado de: “conduzi-los como inimigos conquistados em uma parada vitoriosa”. Uma vez que a parte mais emocionante dessas paradas era poder arrastar os inimigos derrotados pelas ruas da cidade do vencedor expondo-os ao ridículo, os mesmos costumam aparecer como objeto direto do verbo “triunfar sobre alguém”, isto é, conduzir algum cativo em uma parada triunfal. Por extensão, com o passar do tempo, a expressão passou a agregar também o sentido de “expor alguém ao ridículo”.

O conceito de “exposição” está presente em toda a extensão do versículo. Desse modo, é inevitável que o significado de ἀπεκδυσάμενος apekdusámenos — despojando os principados e as potestades, independentemente de como tal expressão é traduzida, a mesma é de importância central ao significado de δειγματὶσω deigmatìso — publicamente os expor ao desprezo, que é o único verbo finito em toda essa sentença.

Essa mesma expressão é usada por Mateus com relação à atitude de José acerca de Maria, mas no sentido inverso:

Mateus 1:19

Mas José, seu esposo, sendo justo e não a querendo infamar, resolveu deixá-la secretamente.

 No judaísmo a humilhação de uma mulher adúltera era feita pelo ato de arrancar suas roupas e expor seus seios à vista de todos. De todas essas informações cremos que é bastante seguro traduzir essa expressão por: “humilhar por meio duma exposição pública”. A expressão adicional ἐν παρρησίᾳ — en parresía — em público ou publicamente enfatiza , com precisão, a natureza da exposição.

CONTINUA...

LISTAS DOS ESTUDOS DE ENCONTROS DE PODER

001 — Introdução =

002 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = Expressões Diversas

003 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀρχῆ — arché e ἄρχων — árchon.

004 – A linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἐξουσίαις – exousías – potestades, autoridades.

005 – A linguagem de “Poder” no Novo Testamento = δυνάμεις — dunámeis — poderes.

006 – A linguagem de “Poder” no Novo Testamento = Θρόνοι— thrónoi — tronos.

007 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = κυριοτῆς — kuriotês — domínio.

008 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ὀνόματι — onómati — nome.

009 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἄγγελοs — ággelos — anjo.

010 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = δαιμονίον — daimoníon — demônioπνεῦμα τὸ πονηρὸν — pneûma tò poniròn — espírito malignoἀγγέλους τε τοὺς μὴ τηρήσαντας τὴν ἑαυτῶν ἀρχὴν— angélous te toùs me terèsantas tèn eautôn archèn — anjos, os que não guardaram o seu estado original ou anjos caídos.

011 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀγγέλους  τῶν ἐθνῶν — angélous tôn ethnôn — anjos das nações.

012 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀγγέλους  τῶν ἐθνῶν — angélous tôn ethnôn — anjos das nações — Parte 2.

013 — A Linguagem de “Poder” no Novo Testamento = ἀγγέλους  τῶν ἐθνῶν — angélous tôn ethnôn — anjos das nações — Parte 3 — Final.

014 — A Evidência do Novo Testamento – Parte 1 — Introdução

015 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 2 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 2:6—8 — Parte 1

016 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 3 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 2:6—8 — Parte 2

017 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 3 — As Passagens Disputadas — Romanos 13:1—3

018 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 4 — As Passagens Disputadas — Romanos 8:31—39

019 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 5 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 15:24—27a — PARTE 1

020 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 6 — As Passagens Disputadas — 1 Coríntios 15:24—27a — PARTE 2

021 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 7 — As Passagens Disputadas — Colossenses 3:13—15 — PARTE 1

022 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 8 — As Passagens Disputadas — Colossenses 3:13—15 — PARTE 2

023 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 9 — As Passagens Disputadas — Efésios 1:20—23 — AS REGIÕES CELESTIAIS — PARTE 1

024 — A Evidência do Novo Testamento — Parte 10 — As Passagens Disputadas — Efésios 1:20—23 — AS REGIÕES CELESTIAIS — PARTE 2

025 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 11 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 3

026 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 12 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 4

027 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 13 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 5

028 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 14 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 6

029 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 15 — As Passagens Disputadas — EFÉSIOS 1:20—23 — PARTE 7 — A DESTRUIÇÃO DA MORTE E DE SEUS ALIADOS

030 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 16 — As Passagens Disputadas — COLOSSENSES 1:16 — A CRIAÇÃO DE TODAS AS COISAS POR MEIO DE E PARA O PRÓPRIO CRISTO

031 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 16 — As Passagens Disputadas — COLOSSENSES 1:16 — TENTANDO DEFINIR OS PODERES

032 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 16 — As Passagens Disputadas — COLOSSENSES 1:16 — TENTANDO DEFINIR OS PODERES —PARTE 002

033 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 17 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 001

034 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 18 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 002

035 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 19 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 003

036 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 20 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 004

037 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 21 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 005

038 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 22 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 006

039 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 23 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 007

040 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 24 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 008

041 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 25 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 009

042 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 26 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 010

043 — A Evidência do Novo Testamento — PARTE 27 — As Passagens Disputadas — OS ELEMENTOS DO UNIVERSO — PARTE 011 — O PRÍNCIPE DA POTESTADE DO AR
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Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

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Desde já agradecemos a todos.


[1]  Carr, W. Two Notes on Colossians em JTS 24 (1973) páginas 492—500.

[2]  Deissmann, Adolf. Light From de Ancient East. Baker Book House, Grand Rapids, 1980.

[3] Versnel, H. S. Triumphus: An Inquiry into the Origin, Development, and the Meaning of the Roman Triumph. E. J. Brill, Leiden, 1970.