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quarta-feira, 14 de janeiro de 2015

Gênesis Estudo 027 — Gênesis 5 — SETE E OS OUTROS PATRIARCAS ANTEDILUVIANOS



Este estudo é parte de uma Análise do Livro do Gênesis. Nosso interesse é ajudar todos os leitores a apreciarem a rica herança que temos nas páginas da História Primeva da Humanidade. No final de cada estudo o leitor encontrará direções para outras partes desse estudo. 




O Livro do Gênesis: O Princípio de Todas as Coisas

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ             
                    Eretz   ha  ve-et  Hashamaim  et      Elohim        Bará     Bereshit
                   Terra   a      e        céus       os        Deus         criou   princípio No
Gênesis 1:1

IX. Gênesis 5.

O capítulo 5 de Gênesis se ocupa com o registro dos descendentes mais relevantes de Adão seguindo a linhagem através de Sete. O capítulo 5 inicia dizendo: Este é o סֵפֶר sepher – livro da תּוֹלְדֹת toledot – genealogia de אָדָם adão. O termo hebraico סֵפֶר sepher traduzido aqui por livro refere-se a algum tipo de material escrito completo em si mesmo, seja um livro consistindo de uma ou várias páginas, como era o caso, por exemplo, da carta de divórcio mencionada em —

Deuteronômio 24:1—3.

1 Se um homem tomar uma mulher e se casar com ela, e se ela não for agradável aos seus olhos, por ter ele achado coisa indecente nela, e se ele lhe lavrar um termo de divórcio, e lho der na mão, e a despedir de casa;

2 e se ela, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem;

3 e se este a aborrecer, e lhe lavrar termo de divórcio, e lho der na mão, e a despedir da sua casa ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer,

O uso dessa expressão por Moisés pode ser uma indicação de que ele teve acesso a algum manuscrito antigo que continha essa linha genealógica.

A menção repetida aos eventos da criação é importante para reafirmar que toda a história humana tem suas raízes no ato criador de Deus. Note que aqui somos novamente relembrados da grande honra e glória que o homem possuía antes de vir a transgredir, glória esta da qual ele caiu e que agora carece —

Romanos 3:23

Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus.

O capítulo 5 de Gênesis é um triste ressoar do dramático fato de que todas as misérias que o homem experimenta, culminando com a morte física, são fruto da própria transgressão do homem e não tem nada a ver com o estado original em que o homem foi criado. O Homem, como macho e fêmea, foi criado à imagem e semelhança de Deus e como tal era completamente livre de qualquer forma de mal, fosse natural ou moral. É, portanto, muito importante, que se registre que a morte dos pais não é fruto da criação original e sim da desobediência do primeiro homem.

A. A Relevância do Nascimento de Sete.

Conforme podemos ler em Gênesis 5:3, Adão tinha 130 anos quando gerou seu filho Sete. É apenas lógico pensarmos que entre os nascimentos de Caim, Abel e Sete, Adão e Eva tenham tido mais filhos que não são mencionados. O filho de Adão, Sete, é mencionado porque é da linhagem dele que depende tanto o próprio Senhor Jesus, como ser encarnado, como a própria igreja. Tanto o Senhor Jesus, por parte de sua mãe, Maria, quanto todos os crentes estavam, por assim dizer, nos lombos de Sete!

Apesar de ser realmente muito relevante o que acabamos de dizer é da maior importância que não deixemos passar despercebido aquilo que o autor bíblico deseja nos dizer acerca de Sete. Em Gênesis 5:3 nós lemos:

Viveu Adão cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e lhe chamou Sete.

Adão foi criado à imagem e semelhança de Deus e recebeu de Deus mesmo a bênção e o poder de gerar filhos e filhas conforme sua própria imagem e semelhança — ver Gênesis 1:27 —28. Como Adão transgrediu contra Deus e havia caído do estado original no qual havia sido criado, só pode, agora, gerar filhos e filhas que sejam, eles mesmos, pecadores e contaminados, frágeis e mortais e tão miseráveis quanto seus progenitores. Note que Adão e Eva não geram apenas seres humanos como eles consistindo de uma parte material com outra não material, e sim pecadores como eles mesmo. Todos os filhos gerados serão caracterizados por serem culpados e obnóxios, degenerados e corruptos. Nossa condição, como descendentes de Adão e Eva, é como Davi expressou tão bem e de maneira poética e delicada ao dizer:

Salmos 51:5

Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha mãe.

Esta é a imagem e semelhança que herdamos de nossos pais através de Adão. Ela é completamente distinta e constitui-se em uma verdadeira reversão daquilo que a imagem e semelhança de Deus representavam. Esta triste condição humana sempre foi alvo de ponderações eloquentes nas páginas da Bíblia. Jó, no meio de toda sua angústia, expressa sua incapacidade em resolver o verdadeiro dilema humano que é causado pelo fato de sermos criaturas geradas conforme a imagem e semelhança de pais caídos —

Jó 14:4

Quem da imundícia poderá tirar coisa pura? Ninguém!

E o próprio Senhor Jesus não deixou nenhuma dúvida ao afirmar que:

João 3:6

O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito.

Esscvxz e é um dos mistérios da nossa raça humana: nosso pai Adão era, na realidade, nosso representante, e como ser caído, sua depravação passou a todos os descendentes.

2. Os Outros Patriarcas Antediluvianos.

Como foi bem apontado por um escritor cristão do passado, esse capítulo 5 do livro do Gênesis constitui-se no único registro antigo e autêntico da história humana do período que vai da Criação original até o dilúvio. De acordo com o que está ali registrado, pelo menos 1656 anos, se passaram entre a Criação e o dilúvio. Esta genealogia é apenas uma das muitas a que o apóstolo Paulo se refere como “genealogias sem fim” em 1 Timóteo 1:4. Mas da mesma maneira que o Senhor Jesus representou o fim da Lei — ver Romanos 10:4 — Ele representa o fim de qualquer significado e importância que as genealogias do Antigo Testamento pudessem ter. Todo o Antigo Testamento apontava para Jesus e com Seu primeiro advento o mesmo perdeu sua importância fundamental.

A genealogia registrada em Gênesis 5 é citada por Lucas —
Lucas 3:36—38

36 Salá, filho de Cainã, Cainã, filho de Arfaxade, Arfaxade, filho de Sem, este, filho de Noé, filho de Lameque;

37 Lameque, filho de Metusalém, Metusalém, filho de Enoque, Enoque, filho de Jarede, este, filho de Maalalel, filho de Cainã;

38 Cainã, filho de Enos, Enos, filho de Sete, e este, filho de Adão, filho de Deus.

visando estabelecer o fato de que Jesus é a verdadeira semente da mulher que havia sido prometida ainda no jardim do Éden —

Gênesis 3:15.

Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.

Em Gênesis 5 nós temos o registro referente à:

Pessoa
Referência
Adão
Gênesis 5:1 - 5
Sete
Gênesis 5:6 - 8
Enos
Gênesis 5:9 - 11
Cainã
Gênesis 5:12 - 14
Maalaleel
Gênesis 5:15 - 17
Jarede
Gênesis 5:18 - 20
Enoque
Gênesis 5:21 - 24
Metusalém
Gênesis 5:25 - 27
Lameque e seu filho Noé
Gênesis 5:28 - 32

Como disse Matthew Henry, de fato “toda a escritura inspirada por Deus é útil”, mas certamente existem partes das escrituras que são bem mais úteis que outras!

OUTROS ARTIGOS ACERCA DO LIVRO DE GÊNESIS

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022 — Estudo de Gênesis — Gênesis 4 — A Era Pré-Patriarcal e a Mulher de Caim — Parte 21

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026 — Estudo de Gênesis — Gênesis 4 — A Conclusão Acerca de Caim — Parte 25

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032 — Estudo de Gênesis — Gênesis 6 — Noé e a arca que ele construiu orientado por Deus — Parte 28A.

033 — Estudo de Gênesis — Gênesis 6 — Noé e a arca que ele construiu orientado por Deus — Parte 28B.

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035 — Estudo de Gênesis — Gênesis 8 — A promessa que Deus Fez a Noé e seus descendentes — Parte 30 — Nunca Mais Destruirei a Terra Pela Água

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041 — Estudo de Gênesis — A Aliança de Deus com Noé — PARTE 004 — A NATUREZA DA ALIANÇA ENTRE DEUS E NOÉ

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043 — Estudo de Gênesis — A Aliança de Deus com Noé — PARTE 006 — OS FILHOS DE NOÉ — PARTE 002 — OS NEGROS SÃO AMALDIÇOADOS?

044 — Estudo de Gênesis — A Aliança de Deus com Noé — PARTE 007 — OS FILHOS DE NOÉ — PARTE 003 — A CONTRIBUIÇÃO DOS FILHOS DE NOÉ PARA A HUMANIDADE

045 — Estudo de Gênesis — A TÁBUA DAS NAÇÕES — PARTE 001 — OS DESCENDENTES DE JAFÉ
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Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

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quinta-feira, 4 de setembro de 2014

GÊNESIS - Estudo 023 — CAIM, O PRIMEIRO CONSTRUTOR DE UMA CIDADE



Este estudo é parte de uma Análise do Livro do Gênesis. Nosso interesse é ajudar todos os leitores a apreciarem a rica herança que temos nas páginas da História Primeva da Humanidade. No final de cada estudo o leitor encontrará direções para outras partes desse estudo. 

O Livro do Gênesis
O Princípio de Todas as Coisas

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ 
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Gênesis 1:1
CONTINUAÇÃO...

B. Caim o Primeiro Construtor de uma Cidade.

Caim foi o primeiro filho gerado por Adão e Eva. A alegria de Eva fica evidente nas palavras que encontramos em:

Gênesis 4:1

Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu e deu à luz a Caim; então, disse: Adquiri um varão com o auxílio do SENHOR.

As palavras de Eva refletem certa expectativa de que esse poderia ser a semente prometida que voltaria ao Éden e destruiria a serpente. Mas a verdade estava muito longe disso.

Em seguida Adão e Eva tiveram um segundo filho:

Gênesis 4:2

Depois, deu à luz a Abel, seu irmão. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador.

Após Caim ter assassinado seu irmão Abel, ele foi confrontado pelo Senhor. Pelo fato de ter derramado o sangue do seu irmão, Caim foi então pronunciado maldito, por parte de Deus —

Gênesis 4:11

És agora, pois, maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber de tuas mãos o sangue de teu irmão.

A maldição tem a ver com a forma como a terra irá reagir às tentativas de cultivo feitas por Caim, bem como o fato de que ele iria se tornar um fugitivo e alguém errante pela Terra. De acordo com a palavra do Senhor:

Gênesis 4:12

Quando lavrares o solo, não te dará ele a sua força; serás fugitivo e errante pela terra.

Caim, por sua vez, se queixa ao Senhor alegando que seu castigo é muito grande e que, certamente alguém irá encontrá-lo e matá-lo —

Gênesis 4:13—14

13 Então, disse Caim ao SENHOR: É tamanho o meu castigo, que já não posso suportá-lo.

14 Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua presença hei de esconder-me; serei fugitivo e errante pela terra; quem comigo se encontrar me matará.

O Senhor responde de forma graciosa, como lhe é tão comum — ver Êxodo 34:5—7 — assegurando a Caim que:

Gênesis 4:15

O SENHOR, porém, lhe disse: Assim, qualquer que matar a Caim será vingado sete vezes. E pôs o SENHOR um sinal em Caim para que o não ferisse de morte quem quer que o encontrasse.

A partir deste momento nós temos claramente traçadas duas descendências básicas, a saber: por um lado temos aqueles que continuam a habitar na presença de Deus e por outro nós temos aqueles que se distanciam de Deus e dos seus caminhos. Caim está na segunda categoria.

Desse momento em diante a Bíblia nos diz que retirou-se Caim da presença do SENHOR” e foi habitar na terra de Node onde conheceu sua mulher, teve um filho e construiu uma cidade – ver Gênesis 4:16—17.

Mas, no seu exílio, ele não está sozinho —

Gênesis 4:17

E coabitou Caim com sua mulher; ela concebeu e deu à luz a Enoque. Caim edificou uma cidade e lhe chamou Enoque, o nome de seu filho.

A questão é: de onde teria surgido a mulher de Caim? Quem era ela? Estas perguntas possuem uma resposta tão simples que a grande maioria dos comentaristas bíblicos, que se prezam, nem se importam em explicar. Isto acontece porque a explicação não precisa elaborar muito em hipóteses pouco prováveis e sim na clara evidência disponível no texto bíblico. O que sabemos através da leitura do livro do Gênesis é que Adão gerou a um filho — chamado de Sete — quando Adão tinha 130 anos —

Gênesis 5:1—3

1 Este é o livro da genealogia de Adão. No dia em que Deus criou o homem, à semelhança de Deus o fez;

2 homem e mulher os criou, e os abençoou, e lhes chamou pelo nome de Adão, no dia em que foram criados.

3 Viveu Adão cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e lhe chamou Sete.

Como Adão foi criado adulto, apesar de não sabermos exatamente com quantos anos ele foi criado, é certo pensarmos que desde o primeiro instante ele já possuía a capacidade de se reproduzir, pois ao homem — enquanto macho e fêmea — lhe foi dito: sede פְּרוּ peru — fecundos e רְבוּ rebu — multiplicai-vos —

Gênesis 1:28

E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra.

Quantos anos se passaram entre a criação de Adão e o nascimento de Sete é impossível dizer. Todavia, em qualquer situação, sempre haverá anos suficientes para que Adão e Eva tivessem gerados outros filhos e filhas até o nascimento de Sete. E também é certo que naqueles anos do início da raça humana, havia muitos cruzamentos entre parentes de primeiro grau, até porque não podia ser diferente. Como podemos ver, encontrar uma mulher para Caim, não é realmente um bicho de sete cabeças.

Todavia, a frase que deve chamar nossa atenção, nesses últimos dois versículos de Gênesis 4 citados acima, é exatamente essa que diz que: Caim “retirou-se da presença do SENHOR”. E é aí, caro leitor, que reside a raiz de todos os problemas e de todas as malfadadas ações que, como seres humanos, intentamos contra Deus.

Mas retornemos a Caim e sua falta de confiança em Deus. Caim não confia que esta “tal marca”, que, na nossa opinião, ele é incapaz de enxergar, será suficiente para garantir sua sobrevivência em meio à gravidade da sua rebelião e desobediência, que o haviam alienado de Deus e de sua família. Caim percebe que, de agora em diante, ele precisará:

1. Lutar contra inúmeras forças hostis — Deus, outros seres humanos e a própria natureza.

2. Desenvolver meios para subjugar seres humanos e as forças contrárias da natureza.

3. Tomar todas as medidas que estejam ao seu alcance para garantir sua sobrevivência.

Mas tudo isto não passa de um grande engano, uma verdadeira quimera. Para Caim todas estas atitudes lhe parecem necessárias e objetivas, mas na realidade elas são incapazes de protegê-lo. Sobre ele ainda pesa a sentença de —

Gênesis 3:19

No suor do rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, pois dela foste formado; porque tu és pó e ao pó tornarás.

Caim precisa procurar estabelecer sua própria segurança, porque não aceita a segurança que Deus lhe oferece. O que ele não compreende é que não existe verdadeira segurança fora da presença de Deus — veja como Davi reconheceu, quando estava sendo perseguido por Saul e seus homens e por Absalão e seus homens, que a verdadeira segurança está somente em Deus, nos Salmos 7, 11, 12, 13, 17, 25, 26, 31, 34, 35, 52, 54, 56, 57, 59, 64, 109, 140, 141.

Para Caim, todavia, a segurança oferecida por Deus não vale absolutamente nada. Ele só irá se sentir seguro se seguir os desejos mais profundos do seu coração insatisfeito.

Longe de Deus, as duas maiores necessidades de Caim são: sua sede de eternidade e de descanso. Ele olha para o Éden e o deseja. Sem saber, ele realmente deseja a presença de Deus no Éden e não o jardim em si mesmo. Mas seus sentidos estão turvados pelo pecado e ele não consegue perceber a verdade. Como Caim acha que tudo o que ele precisa é um novo Jardim do Éden, ele se propõe a criar um para si mesmo. Seu sonho de eternidade também poderá ser satisfeito, assim ele imagina, através da procriação. São estas considerações que estão por trás de seus atos de “edificar uma cidade e de gerar um filho” – ver Gênesis 4:17.

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045 — Estudo de Gênesis — A TÁBUA DAS NAÇÕES — PARTE 001 — OS DESCENDENTES DE JAFÉ
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