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quinta-feira, 29 de setembro de 2016

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus – ESTUDO 018 — A ESCOLHA OU ELEIÇÃO DIVINA — EFÉSIO 1:4 — PARTE 008


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NESSA SÉRIE NÓS ESTAMOS TRATANDO DE DOIS ASPECTOS IMPORTANTES ACERCA DA VERDADEIRA IGREJA: 1) A IGREJA COMO CORPO DE CRISTO; E 2) A IGREJA NO PLANO ETERNO DE DEUS. CONVIDAMOS TODOS OS NOSSOS LEITORES A ACOMPANHAREM ESSA SÉRIE E COMPARTILHAREM A MESMA COM TODOS OS SEUS CONHECIDOS, AMIGOS E IRMÃOS. OUTROS ESTUDOS DESSA SÉRIE PODERÃO SER ENCONTRADOS POR MEIO DE LINKS NO FIM DE CADA ESTUDO.


CONTINUAÇÃO...

10. João 15:19  Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia.

Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu — Conforme vimos antes nós podemos centrar a descrição do significado da palavra grega κόσμος  kósmos — mundo como usada por João em seu evangelho e epístolas, como a humanidade alienada da vida de Deus, pecaminosa, sob o severo juízo de Deus e precisando de salvação — ver João 3:19! Os crentes não estão mais sob essa condição. Não pertencemos mais ao κόσμος  kósmos — mundo. Isto quer dizer que não mais compartilharmos do seu espírito —

Efésios 2:1—3

1 Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados,

2 nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência;

3 entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais.

Também quer dizer que não compartilharmos mais nem dos seus princípios e nem das suas práticas —

Efésios 5:3—13

3 Mas a impudicícia e toda sorte de impurezas ou cobiça nem sequer se nomeiem entre vós, como convém a santos;

4 nem conversação torpe, nem palavras vãs ou chocarrices, coisas essas inconvenientes; antes, pelo contrário, ações de graças.

5 Sabei, pois, isto: nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus.

6 Ninguém vos engane com palavras vãs; porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.

7 Portanto, não sejais participantes com eles.

8 Pois, outrora, éreis trevas, porém, agora, sois luz no Senhor; andai como filhos da luz

9 (porque o fruto da luz consiste em toda bondade, e justiça, e verdade),

10 provando sempre o que é agradável ao Senhor.

11 E não sejais cúmplices nas obras infrutíferas das trevas; antes, porém, reprovai-as.

12 Porque o que eles fazem em oculto, o só referir é vergonha.

13 Mas todas as coisas, quando reprovadas pela luz, se tornam manifestas; porque tudo que se manifesta é luz.


Colossenses 3:5—11.


5 Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo maligno e a avareza, que é idolatria;

6 por estas coisas é que vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.
7 Ora, nessas mesmas coisas andastes vós também, noutro tempo, quando vivíeis nelas.

8 Agora, porém, despojai-vos, igualmente, de tudo isto: ira, indignação, maldade, maledicência, linguagem obscena do vosso falar.

9 Não mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos

10 e vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou;

11 no qual não pode haver grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo em todos.


Se ainda pertencêssemos ao mundo e fôssemos do mesmo tipo de pessoas que pertencem ao mundo, o mundo continuaria nos amando, pois é apenas humano gostarmos daqueles que são do mesmo tipo que a gente. As pessoas no mundo gostam umas das outras, gostam da companhia mútua e das conversações. Mas quando pensamos no que o mundo faz, isto é, naquilo que conversam e na maneira inconveniente como se comportam quando comparado com as séries de versículos mencionados acima, fica bem evidente que o mundo não pode nos amar.

Como, todavia, não sois do mundo — Uma vez nós pertencemos ao κόσμος  kósmos — mundo, como a humanidade alienada da vida de Deus, pecaminosa, sob o severo juízo de Deus e precisando de salvação. Nascemos nesse mundo, nele crescemos e nos tornamos, como todos os outros, “filhos da ira”. Seguíamos o “curso deste mundo” com seus princípios e práticas detestáveis. Mas um dia, nós fomos alcançados pela graça de Deus em Cristo e nós tornamos Seus discípulos. Com isso, os vínculos com o  κόσμος  kósmos — mundo foram definitivamente rompidos — ver Efésios 2:1—3 acima.

Como diz o apóstolo Paulo:

Colossenses 1:13

Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor.

A palavra grega μετέστησεν — metéstesen — transportou, quer dizer: transpor, transferir, remover de um lugar para outro,  indicando uma mudança de situação ou lugar. A raiz da palavra indica ainda:

1. Causar ou fazer ficar de pé, colocar, pôr, estabelecer.

2. Tornar firme, fixar, estabelecer; fazer uma pessoa ou algo manter o seu lugar.

3. Permanecer, ser mantido íntegro — de uma família ou um reino — escapar em segurança; estabelecer algo, fazê-lo permanecer; segurar ou sustentar a autoridade ou a força de algo.

4. Permanecer; ficar de pé ou próximo; parar, permanecer tranquilo, permanecer imóvel, permanecer firme; continuar seguro e são, permanecer ileso, permanecer pronto ou preparado; ser de uma mente firme; de qualidade, alguém que não hesita, que não desiste[1].

É devido a esse fato, o de termos sido transportados, que nós não pertencemos mais ao mundo da mesma maneira que o Senhor Jesus não pertence a este mundo!

Pelo contrário, dele vos escolhi — Essa frase indica muito mais o fato de os discípulos terem sido separados do restante do mundo, do que da eleição eterna dos mesmos. Jesus está se referindo ao chamado efetivo — que se manifesta por um efeito real; positivo — e eficiente — que produz o efeito desejado; que dá bom resultado — que os discípulos receberam para realizar a obra do Mestre. Mas temos que destacar que o chamado efetivo é uma das partes integrantes da doutrina da eleição eterna, pois a eleição só se concretiza com o chamado efetivo do pecador ao arrependimento. E porque somos chamados de forma efetiva por Deus, então...

Por isso, o mundo vos odeia — O ódio é a característica mais marcante do reino das trevas e do Diabo, da mesma maneira que o amor é a característica mais marcante do reino de Deus. Neste contexto temos que notar as seguintes verdades:

1. Quem são aqueles em quem encontramos esse ódio? Como já falamos, a expressão “mundo” descreve a humanidade alienada da vida de Deus, pecaminosa, sob o severo juízo de Deus e precisando de salvação — ver João 3:19! É esta humanidade pecadora e alienada de Deus que nos odeia. São os filhos deste mundo que se opõem aos filhos de Deus. São aqueles que estão a serviço do deus deste século —

2 Coríntios 4:4

Nos quais o deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.

Do príncipe da potestade do ar que odeiam aqueles que estão a serviço do Salvador — Efésios 2:2.

São todos aqueles que têm por pai ao diabo de quem levam a imagem e querem, de todas as maneiras, satisfazer-lhe os desejos assassinos —

João 8:44

Vós sois do diabo, que é vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o princípio e jamais se firmou na verdade, porque nele não há verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira.


Note que não são poucos os que se encontram nesta categoria. Nós temos a tendência de pensarmos que são poucos os que realmente são “filhos do diabo”, mas a verdade ensinada na Bíblia é que esstes constituem um verdadeiro “mundo de gente”. O autor cristão Mathhew Henry[2] que viveu entre 1662—1714 dizia que se fosse feita uma eleição no mundo para se escolher entre o diabo e Jesus, o diabo venceria a votação, e isso, de maneira folgada. O salmista diz que são esses os que “tramam concordemente e firmam alianças contra Deus” —

Salmos 83:2—3

2 Os teus inimigos se alvoroçam, e os que te odeiam levantam a cabeça.

3 Tramam astutamente contra o teu povo e conspiram contra os teus protegidos.

 No Salmo 2 nós temos uma descrição da atitude destes inimigos e de como Deus os trata no presente e como irá tratá-los no futuro –

Salmo 2:1—5

1 Por que se enfurecem os gentios e os povos imaginam coisas vãs?

2 Os reis da terra se levantam, e os príncipes conspiram contra o SENHOR e contra o seu Ungido, dizendo:

3 Rompamos os seus laços e sacudamos de nós as suas algemas.

4 Ri-se aquele que habita nos céus; o Senhor zomba deles.
5 Na sua ira, a seu tempo, lhes há de falar e no seu furor os confundirá.


São pessoas mundanas cujas únicas considerações estão neste mundo. Não fazem nenhum tipo de consideração acerca da vida futura. Nós, todavia, como filhos de Deus somos exortados a retribuir o ódio que eles têm por nós com amor —

Mateus 5:44

Eu, porém, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem;

Lucas 6:28

Bendizei aos que vos maldizem, orai pelos que vos caluniam.

 Podemos odiar o pecado, mas precisamos amar sempre os pecadores imitando nosso Pai celestial:

João 3:17

Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

2. Contra quem este ódio é dirigido? É dirigido contra os discípulos de Cristo, contra o próprio Senhor Jesus e contra o Pai.

a. O mundo odeia os discípulos —

João 15:18—19

18 Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós outros, me odiou a mim.

19 Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia.


Somos exortados a não nos surpreender com o ódio que o mundo nutre por nós —

1 João 3:13

Irmãos, não vos maravilheis se o mundo vos odeia.

 Jesus havia expressado um grande amor pelos discípulos chamando-os de amigos —

João 15:13—15

13 Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a própria vida em favor dos seus amigos.

14 Vós sois meus amigos, se fazeis o que eu vos mando.

15 Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer.

Mas da mesma maneira que Paulo recebeu “um espinho na carne” para que não viesse a se orgulhar por causa das revelações de Deus, Jesus advertiu aos discípulos e, por extensão a todos nós, de que o fato de sermos considerados Seus amigos significava que seríamos odiados pelas pessoas do mundo.

Jesus havia apontado Seus discípulos para fazerem Sua obra, mas os adverte das dificuldades que deveriam enfrentar. Dessa maneira eles deveriam estar prontos para encarar as dificuldades e não se surpreenderem com as mesmas. Jesus ordenou que eles se amassem uns aos outros e eles tinham a imperiosa necessidade de fazer isto mesmo, pois o mundo iria odiá-los – ver João 13:34 e 15:12—17. Deviam também tratar carinhosamente uns aos outros, pois do mundo iriam receber somente desamor e falta de consideração. Nesta questão de amar uns aos outros estão incluídos os seguintes fatos:

1. A inimizade do mundo contra os seguidores de Jesus se manifesta no fato de que o “mundo vos odeia” conforme vimos em 1 João 3:13. Aqueles que são benditos pelo Senhor são malditos pelo mundo. Aqueles que são os favoritos do céu não são os favoritos deste mundo —

Tiago 4:4

Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.

Esta história é muito antiga. Os filhos do mundo odeiam os filhos de Deus desde o início. A partir do momento em que a descendência da serpente no Éden foi colocada contra o descendente da mulher e todos aqueles que se identificam com esse descendente, o que temos visto é uma repetição desta história, mudando-se apenas os personagens — ver Gênesis 3:14—15; 4:3—8; e comparar com 1 João 3:12 e João 3:19. E assim a história segue: Esaú odiava Jacó por causa da bênção que ele – Esaú — mesmo havia recusado e que havia sido dada a seu irmão. Os irmãos de José o odiavam porque Jacó expressava maior amor por ele do que por eles. Chegaram a vendê-lo como escravo para o Egito, mas Deus tornou o mal em bênção. Saul odiava a Davi porque percebia que Deus o havia abandonado a favor de Davi. Se analisarmos friamente esses motivos, nós veremos que eles não são motivos realmente justificáveis para nutrir ódio! Jesus resumiu bem este sentimento de ódio não justificável por parte do mundo ao dizer:

João 15:25

Odiaram-me sem motivo.

2. Em segundo lugar a inimizade do mundo contra nós está implícita no fato de que as pessoas do mundo irão rejeitar nossa doutrina. Jesus disse:

João 15:20

Se me perseguiram a mim, também perseguirão a vós outros; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa.

Temos que estar preparados para sofrer as mesmas injúrias que foram feitas a nosso Senhor. Quando as pessoas do mundo desprezam nossa mensagem estão cometendo a maior ofensa que podem nos fazer. O profeta Jeremias experimentou na pele este desprezo —

Jeremias 18:18

Então, disseram: Vinde, e forjemos projetos contra Jeremias; porquanto não há de faltar a lei ao sacerdote, nem o conselho ao sábio, nem a palavra ao profeta; vinde, firamo-lo com a língua e não atendamos a nenhuma das suas palavras.

b. Outro motivo porque o mundo odeia os seguidores de Jesus é porque pertencemos ao Senhor – ver João 15:21a.

Estamos no mundo como representantes do Senhor. Quando comunicamos a mensagem da salvação estamos agindo como embaixadores — categoria mais alta de um representante — de Deus e do Senhor Jesus —

2 Coríntios 5:18—20

18 Ora, tudo provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação,
19 a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação.

20 De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermédio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus.

O mundo odeia os representantes de Cristo porque odiou o próprio Senhor primeiro. Mas nosso Senhor nos exortou dizendo:

João 16:33.

No mundo, passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo

 E o apóstolo Pedro nos ensina que é mesmo um privilégio sofrermos porque estamos identificados com Jesus —

1 Pedro 4:14

Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados, bem-aventurados sois, porque sobre vós repousa o Espírito da glória e de Deus.

Esta foi a experiência dos apóstolos —

 Atos 5:41.

E eles se retiraram do Sinédrio regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer afrontas por esse Nome.

 c. Todo este ódio é fruto da ignorância, pois Jesus disse: “não conhecem aquele que me enviou – ver João 15:21b”.

A situação do mundo como definimos anteriormente é realmente patética. O Deus da glória, o Deus Eterno, o único Deus Vivo e Verdadeiro escolheu se revelar de maneira direta aos seres humanos ao tomar a forma do homem Jesus. Mas em vez de o reconhecerem como tal, Ele foi desprezado e ignorado – ver Isaías 53:3. Como se estas atitudes não fossem suficientes ainda se levantaram contra Ele para o matarem! Começando como os próprios judeus — ver João 1:11 e Atos 3:13—14; e passando pelos gentios — ver Atos 4:26—27, todos tiveram sua parcela de culpa no que diz respeito a terem odiado o Senhor. Se o tivessem conhecido certamente não teriam feito o que fizeram —

1 Coríntios 2:8

Sabedoria essa que nenhum dos poderosos deste século conheceu; porque, se a tivessem conhecido, jamais teriam crucificado o Senhor da glória;

 Por este motivo Paulo diz que quando pregamos a mensagem acerca de Jesus a mesma soa como escândalo para os judeus e como loucura para os gentios – ver 1 Coríntios 1:22—23, como consequência somos odiados como odiaram nosso Senhor.

Para alguns, talvez, esse ódio pode parecer estranho e surpreendente. Mas conforme as palavras do Senhor o mesmo deve ser esperado. O apóstolo Pedro nos exorta dizendo:

1 Pedro 4:12—13.

Amados, não estranheis o fogo ardente que surge no meio de vós, destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinária vos estivesse acontecendo; pelo contrário, alegrai-vos na medida em que sois co-participantes dos sofrimentos de Cristo, para que também, na revelação de sua glória, vos alegreis exultando.

Se o Senhor que era puro e que andou por toda a parte fazendo somente o bem – ver Atos 10:38 — foi chamado de Belzebu — o maioral dos demônios —, então não podemos realmente nos surpreender de sermos chamados de nomes ofensivos – ver Mateus 10:25. Jesus é nosso exemplo em como devemos reagir ao ódio que o mundo nutre por nós. Este é um diferencial da nossa fé, quando comparada com outras, pois nosso Deus é nosso exemplo —

Hebreus 12:1—4

1 Portanto, também nós, visto que temos a rodear-nos tão grande nuvem de testemunhas, desembaraçando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta,

2 olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, não fazendo caso da ignomínia, e está assentado à destra do trono de Deus.

3 Considerai, pois, atentamente, aquele que suportou tamanha oposição dos pecadores contra si mesmo, para que não vos fatigueis, desmaiando em vossa alma.

4 Ora, na vossa luta contra o pecado, ainda não tendes resistido até ao sangue

A situação das pessoas que ignoram — que é o mesmo que odiar — ao Senhor é extremamente precária, pois ignoram o Deus verdadeiro. Quando se recusam a ouvir — atender e obedecer — as palavras do Senhor essas pessoas se tornam indesculpáveis —

João 15:22

Se eu não viera, nem lhes houvera falado, pecado não teriam; mas, agora, não têm desculpa do seu pecado.

 Não existe nenhum tipo de desculpa que possa ser utilizada nesse caso, pois o Senhor veio pessoalmente nos falar e continua a nos falar através da Sua palavra e através dos seus servos. A autoridade do Senhor Jesus bem como Sua profunda afeição por nós não pode ser questionada. Suas palavras estão carregadas de autoridade pela coerência da Sua vida. Quando recusam ouvir o Senhor não estão tomando uma decisão razoável, mas estão realmente desprezando o próprio Deus —

João 15:23

Quem me odeia odeia também a meu Pai.

Tais pessoas, são, por este motivo, indesculpáveis. Desprezar a mensagem do evangelho faz com que se tornem culpados de todas as graves consequências de tal ato —

João 3:36

Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus.


Por outro lado aqueles que ouvem a mensagem do evangelho possuem privilégios especiais: Nessa mensagem o próprio Cristo vem e lhes fala. Primeiro Jesus veio e falou pessoalmente aos homens da Sua geração. E Jesus continua falando através da Sua palavra, a Bíblia, bem como através dos Seus servos, que de forma fiel anunciam Seu evangelho. Quando ouvimos as palavras do evangelho entendemos Sua inquestionável autoridade e o amor com que Deus nos tem amado. Cada palavra do evangelho está revestida tanto da majestade quanto do cuidado Divino.

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A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 017 — A Escolha ou Eleição Divina — Efésios 1:4 — PARTE 007 — O Mundo Nos Odeia

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A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 020 — As Desculpas para Rejeitar a Jesus e o Evangelho da Graça — PARTE 002

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 021 — As Desculpas para Rejeitar a Jesus e o Evangelho da Graça — PARTE 003
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http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/03/a-igreja-como-corpo-de-cristo-e-no.html



A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 023 — Nossa Eleição e seu Relacionamento com nossa Predestinação

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 024 — Nossa Predestinação Divina

Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

PS. Pedimos a todos os nossos leitores que puderem que “curtam” nossa página no Facebook através do seguinte link:

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Desde já agradecemos a todos. 



[1] Strong, James. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, Barueri, 2002.

[2] Matthew Henry escritor e comentarista bíblico viveu na Inglaterra onde nasceu em 1662 e faleceu em 1714. Iniciou a produção do primeiro comentário da Bíblia inteira. Já tinha comentado todo o Antigo Testamento e estava no livro de Romanos no Novo Testamento quando faleceu. Alguns dos seus associados completaram a obra.


Os comentários não representam a opinião do Blog O Grande Diálogo; a responsabilidade é do autor da mensagem, sujeito à legislação brasileira.

sexta-feira, 9 de setembro de 2016

JOÃO 3:16: O AMOR DE DEUS E O MUNDO PECAMINOSO

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O artigo abaixo foi escrito por John Tweeddale e publicado no site da Editora FIEL.

o significado BÍBLICO de mundo em JOÃO 3:16

Uma das guinadas mais surpreendentes de João 3.16 é que somos informados que Deus ama o mundo. Podemos ser tentados a pensar que há muitas coisas no mundo para Deus amar. Afinal de contas, como não admirar as paisagens urbanas e rurais, alta gastronomia e churrascos de quintal, sinfonias clássicas e música popular, pinturas renascentistas e rabiscos de jardim de infância? O mundo que conhecemos está repleto de texturas, desafios, oportunidades e alegrias. O problema é que tudo o que é bom, interessante e bonito no mundo está saturado de pecadores. Desde que Adão e Eva se rebelaram contra Deus no jardim, o mundo se tornou uma terra desolada. Não obstante quão maravilhoso o mundo pareça, ele não é digno do amor redentor de Deus.

Entender como o mundo é indigno do amor de Deus é a chave para João 3.16. Só assim apreciaremos o presente inesperado que Deus dá. Este ponto foi bem estabelecido há muitos anos pelo estimado teólogo Benjamin Breckinridge Warfield. Em seu sermão “O incomensurável amor de Deus”, Warfield investiga o significado do termo “mundo” (em grego kosmos) em João 3.16, a fim de sondar as profundezas do amor de Deus.

Qual é o significado de “mundo” nesta passagem? A partir das ideias de Warfield, encontramos quatro respostas possíveis.

Em primeiro lugar, muitas pessoas acreditam que “mundo” significa todas as pessoas, sem exceção. Em outras palavras, quando João 3.16 diz que Deus ama o mundo, isso significa que ele ama todas as pessoas, uma por uma, de forma igual. A lógica é algo deste tipo: Deus ama todas as pessoas; Cristo morreu por todas as pessoas; portanto, a salvação é possível para todas as pessoas. No entanto, essa visão parece sugerir que o amor de Deus é impotente, e que a morte de Cristo é ineficaz. Caso contrário, a conclusão natural desta posição seria a de que todas as pessoas são efetivamente salvas, em vez de apenas potencialmente salvas. Se Deus ama todas as pessoas, e Cristo morreu por todas as pessoas; se o amor de Deus não é impotente, e morte de Cristo não é ineficaz, então a única conclusão a que se pode chegar é que a salvação é assegurada para todas as pessoas. No entanto, este ponto de vista contradiz o ensino da Bíblia sobre o julgamento de Deus, tal como é evidenciado pelo contexto imediato em -

João 3.17—21

17 Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

18 Quem nele crê não é julgado; o que não crê já está julgado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.

19 O julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram más.

20 Pois todo aquele que pratica o mal aborrece a luz e não se chega para a luz, a fim de não serem arguidas as suas obras.

21 Quem pratica a verdade aproxima-se da luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque feitas em Deus.

Em segundo lugar, outros argumentam que “mundo” significa todas as pessoas, sem distinção. Esta opção enfatiza que Deus ama mais de um tipo de pessoa ou grupo étnico. A morte de Cristo na cruz não foi apenas por judeus, mas também por gentios. O amor de Deus não se restringe a fronteiras nacionais, mas se estende a todos os tipos de nações, tribos, culturas, línguas e povos. A isso, todo o povo de Deus (tanto arminianos quanto calvinistas) diz um caloroso “Amém”. Apesar de este ponto de vista ter a vantagem de estar, sem dúvida, certo e de se encaixar dentro do contexto maior do evangelho de João sobre a identidade global dos “filhos de Deus” (por exemplo, João 1.9—13; 4.42), ele não chega a capturar o forte contraste entre “Deus amou” e “o mundo” que João 3.16 deliberadamente evoca.

Em terceiro lugar, uma nuance popular da opção anterior entre os teólogos reformados é argumentar que “mundo” em João 3.16 se refere aos eleitos. Ao longo de todo o Evangelho de João, Jesus enfatiza a particularidade de sua graça —
João 6.37

Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim.

João 10.14—15

Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim […] e dou a minha vida pelas ovelhas.

João 15.19

Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia.

João 17.9

É por eles que eu rogo; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus.

E assim por diante. O ponto é que o povo de Deus é escolhido de um mundo descrente. Novamente, este ponto de vista possui um tom importante ao destacar a doutrina bíblica da eleição, mas o foco do termo “mundo” em João 3.16 não é tanto sobre a identidade do povo de Deus, mas sobre a natureza do amor de Deus.

Isso nos leva à opção final. Uma defesa consistente pode ser feita para crermos que “mundo” se refere à qualidade do amor de Deus. Warfield declara de forma convincente:

[Mundo] não é aqui tanto um termo de extensão; antes, é um termo de intensidade. Sua conotação primária é ética, e o objetivo de seu emprego não é sugerir que o mundo é tão grande que é preciso uma grande dose de amor para abarcá-lo completamente, mas que o mundo é tão ruim que é preciso um grande tipo de amor para poder amá-lo, e sobretudo para amá-lo como Deus o amou quando deu o seu Filho por ele.
O mundo representa a humanidade pecadora, e não é digno do amor salvífico de Deus. Fora do amor de Deus, o mundo está sob a sua condenação. Mas em Cristo, os crentes experimentam o amor surpreendente, redentivo e infinito de Deus. João 3.16 não diz respeito à grandeza do mundo, mas à grandeza de Deus.

Por: John Tweeddale. © 2016 Ligonier. Original: The World

Este artigo faz parte da edição de Maio de 2016 da revista Tabletalk.

Tradução: João Paulo Aragão da Guia Oliveira. Revisão: Yago Martins. © 2016 Ministério Fiel. Todos os direitos reservados. Website: MinisterioFiel.com.br. Original: O significado bíblico de “mundo” em João 3.16

O artigo original poderá ser visto por meio do seguinte link:


John Tweeddale

Rev. John W. Tweeddale é reitor acadêmico e professor de teologia na Reformation Bible College em Sanford, Fl.

Que Deus abençoe a todos. 

Alexandros Meimaridis

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segunda-feira, 18 de julho de 2016

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus – ESTUDO 017 — A ESCOLHA OU ELEIÇÃO DIVINA — EFÉSIO 1:4 — PARTE 007



NESSA SÉRIE NÓS ESTAMOS TRATANDO DE DOIS ASPECTOS IMPORTANTES ACERCA DA VERDADEIRA IGREJA: 1) A IGREJA COMO CORPO DE CRISTO; E 2) A IGREJA NO PLANO ETERNO DE DEUS. CONVIDAMOS TODOS OS NOSSOS LEITORES A ACOMPANHAREM ESSA SÉRIE E COMPARTILHAREM A MESMA COM TODOS OS SEUS CONHECIDOS, AMIGOS E IRMÃOS. OUTROS ESTUDOS DESSA SÉRIE PODERÃO SER ENCONTRADOS POR MEIO DE LINKS NO FIM DE CADA ESTUDO.

CONTINUAÇÃO...

9. João 15:19  Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia.


Apenas relembrando: em João capítulo 15 nós encontramos Jesus e os discípulos ainda no salão chamado de Cenáculo, onde eles haviam se reunido para celebrar a páscoa judaica. Os acontecimentos narrados pelo apóstolo João nos capítulo 13 a 17 do seu evangelho descrevem uma cena contínua e constituem o mais longo relato, relacionado a um único evento, que encontramos nas páginas do Novo Testamento.

Se vós fôsseis do mundo — A expressão grega κόσμος kósmos — mundo é usada por João 71 vezes e o sentido dado à mesma varia de acordo com o contexto, i.e., o significado não é monolítico[1]. Os próprios dicionários do grego do Novo Testamento não apresentam um resumo que seja adequado do uso que João faz da palavra “mundo”. O resumo a seguir foi sugerido pelo comentarista do Novo Testamento William Hendriksen no seu comentário de João[2]. Ele diz: o significado básico da expressão κόσμος kósmos — mundo como utilizado por escritores gregos como Homero — autor dos poemas épicos “a Ilíada” e “a Odisseia” — e Platão — filósofo que escreveu extensa obra própria além de preservar, em forma escrita, a obra de Sócrates — era “ordem”. A palavra era usada para designar algo “organizado” e, por extensão, algo “adornado”. O Dicionário Aurélio Século XXI define mundo como: a Terra e os astros considerados como um todo organizado; o universo. E em 1 Pedro 3:3 nós encontramos a expressão κόσμος kósmos — mundo sendo traduzida como “adorno” como uma referência a enfeites usados por mulheres. A partir dessas definições nós temos os seguintes usos da expressão κόσμος kósmos no Evangelho de João: (todas as referências a seguir são do Evangelho de João).

1. O Universo organizado — 17:5; o Planeta Terra, talvez — 21:25.

2. Como metonímia[3], os habitantes humanos do Planeta Terra, ou seja, a humanidade ou o ambiente onde a humanidade se movimenta e onde acontecem os eventos históricos relativos aos humanos, à raça humana e a estrutura social da humanidade — 16:21.

3. O público em geral — 7:4. O mesmo uso ocorre também, talvez, em João 14:22.

4. No sentido ético, o termo descreve a humanidade alienada da vida de Deus, pecaminosa, sob o severo juízo de Deus e precisando de salvação —

João 3:19

O julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram más.

A definição ou uso acima é a mais importante dentre todas as utilizadas pelo apóstolo João.

5. O mesmo uso indicado no item 4 acima, com a ideia adicional de que não existe nenhuma distinção com respeito à raça ou nacionalidade. Assim o termo é usado para descrever seres humanos de todas as raças, línguas e nações, sejam judeus sejam gentios — 4:42. O mesmo uso ocorre, provavelmente, em João 1:29; 3:16—17; 6:33, 51; 8:12; 9:5; 12:46; ver também 1 João 2:2; 4:14—15. Todos esses versos precisam ser entendidos à luz de João 12:32 que diz:

E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo.

Para o apóstolo João como para todos os outros autores do Novo Testamento não havia, da perspectiva do pecado, nenhuma diferença diante de Deus entre judeus e gentios.
 
6. A jurisdição ou extensão do mal. O sentido é o mesmo no item de #4 com a seguinte ideia adicional: uma hostilidade aberta contra Deus, Seu Filho Jesus Cristo e o Povo de Deus —

João 7:7

Não pode o mundo odiar-vos, mas a mim me odeia, porque eu dou testemunho a seu respeito de que as suas obras são más.


João 8:23

E prosseguiu: Vós sois cá de baixo, eu sou lá de cima; vós sois deste mundo, eu deste mundo não sou.


João 12:31

Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu príncipe será expulso.


João 14:30

Já não falarei muito convosco, porque aí vem o príncipe do mundo; e ele nada tem em mim.


João15:18—19

18 Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós outros, me odiou a mim.

19 Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia.


João 17:9, 14

9 É por eles que eu rogo; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus.
14 Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles não são do mundo, como também eu não sou.

CONTINUA...

OUTROS ESTUDOS ACERCA DA IGREJA COMO CORPO DE CRISTO E NO PLANO ETERNO DE DEUS

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 001 — A Igreja

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 002 — A Unidade de Igreja

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 003 — Como a Unidade Funciona na Prática

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 004 — Como o Amor Funciona na Prática

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 005 — Unidade em Meio à Diversidade

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 006 — Unidade Com Variedade Mas com Harmonia

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 007 — A Igreja Como o “Mistério” de Deus e Uma Introdução a Efésios 1:3—14

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 008 — Uma Introdução a Efésios 1:3—14

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 009 — A Bênção Espiritual — Efésios 1:3

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 010 — As Regiões Celestiais — Efésios 1:3

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 011 — Nossa Escolha ou Eleição Divina — Efésios 1:4 — Parte 001

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 012  A —Escolha ou Eleição Divina — Efésios 1:4 — PARTE 002

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 013 — A Escolha ou Eleição Divina — Efésios 1:4 — PARTE 003

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 014 — A Escolha ou Eleição Divina — Efésios 1:4 — PARTE 004

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 015 — A Escolha ou Eleição Divina — Efésios 1:4 — PARTE 005

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 016 — A Escolha ou Eleição Divina — Efésios 1:4 — PARTE 006

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 017 — A Escolha ou Eleição Divina — Efésios 1:4 — PARTE 007 — O Mundo Nos Odeia

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 018 — A Escolha ou Eleição Divina — Efésios 1:4 — PARTE 008 — Por que O Mundo Nos Odeia

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 019 — As Desculpas para Rejeitar a Jesus e o Evangelho da Graça — PARTE 001

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 020 — As Desculpas para Rejeitar a Jesus e o Evangelho da Graça — PARTE 002

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 021 — As Desculpas para Rejeitar a Jesus e o Evangelho da Graça — PARTE 003
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/01/a-igreja-como-corpo-de-cristo-e-no_6.html

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 022 — O Propósito de Deus em Nossa Eleição: Nos Fazer Santos e Irrepreensíveis
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/03/a-igreja-como-corpo-de-cristo-e-no.html



A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 023 — Nossa Eleição e seu Relacionamento com nossa Predestinação

A Igreja Como Corpo de Cristo e No Plano Eterno de Deus — ESTUDO 024 — Nossa Predestinação Divina

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[1] Monolítico em forma figurada diz-se do caráter, do sentimento, da crença, etc., que não apresenta rupturas, que é Integro. Não é o caso do uso que João faz da palavra grega κόσμος kósmos — mundo.
[2] Hendriksen, William, New Testament Commentary – John. The Banner of Truth Trust, Edinburgh, 1976.
[3] Metonímia: Figura de linguagem que consiste em designar um objeto por palavra designativa de outro objeto que tem com o primeiro uma relação de causa e efeito - trabalho, por obra - de continente e conteúdo - copo, por bebida - lugar e produto - porto, por vinho do Porto - matéria e objeto - bronze, por estatueta de bronze - abstrato e concreto - bandeira, por pátria - autor e obra - um Camões, por um livro de Camões - a parte pelo todo - asa, por avião etc.