Este estudo é parte de uma Análise do Livro do
Gênesis. Nosso interesse é ajudar todos os leitores a apreciarem a rica herança
que temos nas páginas da História Primeva da Humanidade. No final de cada
estudo o leitor encontrará direções para outras partes desse estudo.
O Livro do Gênesis
O Princípio de Todas as Coisas
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
Eretz ha
ve-et Hashamaim et Elohim Bará Bereshit
Terra a e céus os Deus criou
princípio No
Gênesis
1:1
IX. A História de Noé —
Continuação.
5. A Aliança de Deus
com Noé – Gênesis 9 — Continuação.
O derramamento do sangue humano é estritamente proibido —
Gênesis 9:5
Certamente,
requererei o vosso sangue, o sangue da vossa vida; de todo animal o requererei,
como também da mão do homem, sim, da mão do próximo de cada um requererei a
vida do homem.
Nesse mandamento Deus diz que ele mesmo será o vingador do sangue humano
derramado, seja por outro ser humano, seja por algum animal. Na Lei concedida
ao povo de Israel, séculos depois, também existia um mandamento ordenando a
execução de um animal que matasse um ser humano —
Êxodo 21:28
Se algum
boi chifrar homem ou mulher, que morra, o boi será apedrejado, e não lhe
comerão a carne; mas o dono do boi será absolvido.
Certamente Deus odeia todos os tipos de assassinatos e isto deveria nos
fazer odiar essas práticas também. As comunidades cristãs precisam se envolver
bem mais do que estão fazendo em atividade que ajudem a prevenir os crimes de
morte. Temos feito muito pouco ou quase nada. Preferimos, seguindo nossa
sociedade, desenvolver meios punitivos cada vez mais severos em vez de
ajudarmos a desenvolver meios preventivos. Certamente Deus irá requerer de
nossas próprias mãos um bocado deste sangue derramado por nossa falta de
envolvimento nestes processos preventivos.
O próximo mandamento tem a ver com assassinatos voluntários. Ou seja,
trata daqueles casos em que um ser humano se levanta para matar outro ser
humano. Esse é o tipo de pecado que deve ser restringido pelo terror do castigo
representado pela pena de morte. O problema que existe com essa forma de
punição está representado em todos os tipos de manipulação que podem existir
nesses processos. Inocentes são, muitas vezes, executados. Somente nos Estados Unidos
da América existem registros da execução de mais de 140 pessoas nos últimos 100
anos que foram provadas inocentes após terem sido executadas. Outras vezes,
notórios culpados são deixados em liberdade por causa de pistolões — empenho ou
recomendação de pessoa importante. No país chamado Brasil nós vemos um monte de
pessoas clamando pela pena de morte e, entre estes, estão muitos cristãos. Mas,
será que realmente precisamos da pena de morte em um país onde entre 2004 a 2014
cerca de 600 mil brasileiros — 577.561 segundo o IBGE
— foram assassinados? Em 2014 o Brasil registrou 29,1 assassinatos por 100 mil
habitantes.
Apenas no ano 2014 58.559 brasileiros perderam suas vidas vítimas de assassinatos,
ou seja, 160 brasileiros foram mortos por hora em 2014!
Estes números são tão absurdos que excedem, em muito, os números de verdadeiras
guerras civis. Nesse contexto, clamar pela pena de morte chega a ser realmente
imoral. Precisamos insistir no desenvolvimento de formas alternativas de
prevenção e não nos concentrar nos meios punitivos somente. A história nos
ensina que os meios punitivos não levam a nada, senão ao aumento destes mesmos
crimes que buscam desestimular. Somente com mais educação, saúde melhor, mais
lazer e mais formação religiosa, moral e cívica poderemos diminuir o excesso de
sangue derramado. O mandamento de Deus dado a Noé continua, na opinião do
autor, em plena força: “da mão do próximo de cada um requererei a vida do homem”.
Além do mais o Senhor Jesus ampliou bastante esta relação com suas palavras
como registradas em —
Mateus 5:21—22
21 Ouvistes
que foi dito aos antigos: Não matarás; e: Quem matar estará sujeito a
julgamento.
22 Eu,
porém, vos digo que todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará
sujeito a julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmão estará sujeito a
julgamento do tribunal; e quem lhe chamar: Tolo, estará sujeito ao inferno de
fogo.
Mas, independente do que dissemos acima, ainda precisamos tentar
entender o propósito de Deus ao dar esse mandamento para Noé e seus filhos. Em
Gênesis 9:5—6 nós temos uma proibição categórica contra derramar sangue humano.
O sangue humano é o representante, por excelência, da nossa vida. A vida se
esvai junto com o sangue derramado porque a falta de sangue paralisa o
funcionamento dos nossos órgãos internos. Aqui não existe nada que se pareça
com a crença das “Testemunhas de Jeová” que alegam que a vida está, literalmente,
no sangue, como se o sangue fosse nossa própria alma. Por este motivo eles são
contrários às transfusões de sangue, pois alegam que isto acaba por misturar
“almas” de várias pessoas — mas quantas bobagens. Esta crença não passa de pura
falta de bom senso, de excesso de literalismo na leitura de passagens como —
Levítico
17:11—14
11 Porque a
vida da carne está no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer
expiação pela vossa alma, porquanto é o sangue que fará expiação em virtude da
vida.
12 Portanto,
tenho dito aos filhos de Israel: nenhuma alma de entre vós comerá sangue, nem o
estrangeiro que peregrina entre vós o comerá.
13 Qualquer
homem dos filhos de Israel ou dos estrangeiros que peregrinam entre vós que
caçar animal ou ave que se come derramará o seu sangue e o cobrirá com pó.
14 Portanto,
a vida de toda carne é o seu sangue; por isso, tenho dito aos filhos de Israel:
não comereis o sangue de nenhuma carne, porque a vida de toda carne é o seu
sangue; qualquer que o comer será eliminado.
Deus promete vingar pessoalmente todo sangue humano derramado. Seja nessa
vida, seja na eternidade, Deus irá encontrar o assassino e administrar a pena
que seu crime merece. As próprias bestas que matarem um ser humano enfrentarão
juízo. A penalidade para os homicidas é proclamada nesses versículos de forma
inequívoca: morte, morte! É uma instância de retaliação absoluta porque não
existe volta para o ato de assassinar alguém. É uma questão axiomática de equidade
moral: aquele que causa um dano deve reparar o dano feito ou sofrer dano
equivalente.
Esses versículos nos mostram o verdadeiro início do governo humano sobre
a terra, onde temos os seres humanos recebendo um comissionamento executivo da
parte de Deus. De agora em diante a “espada” da justiça está entregue aos seres
humanos. O julgamento dos assassinatos é solenemente delegado ao homem, para
que ele se torne o vindicador da vida humana. Note que esse mandamento é
oferecido em termos genéricos, pois o texto diz apenas: “Se alguém derramar o
sangue do homem, pelo homem se derramará o seu”. O
Senhor Soberano não determina o tipo de poder nem determina um jogo de leis que
deveriam ser seguidas. Todas as considerações práticas são deixadas em aberto!
O “homem” — criado à imagem e semelhança de Deus — é o objeto central
deste mandamento. A ele compete a obrigação de desenvolver instituições civis
que sejam compatíveis com seu presente estado de ser humano caído. Os homens
unidos como uma nação de indivíduos precisam se organizar, da perspectiva
civil, de tal maneira que possam garantir o funcionamento social de uma forma que seja justa
e equânime. A revelação de Deus, seja através da natureza
criada, seja através de palavras reveladas, como estas aqui, precisa ser levada
em consideração na hora de desenvolver os meios de governo civil.
O Motivo central porque a retribuição da pena de morte deve ser aplicada
aos assassinos é claramente informada: “Deus fez o homem segundo a sua imagem”.
Esta frase, neste contexto, indica que o ser humano, tal como o seu Criador, é
um ser moral que tem a capacidade de distinguir entre o bem e o mal — ver
Gênesis 3:22 — e, como possui tanto vontade como capacidade de raciocinar é
capaz de julgar e de fazer valer direitos e obrigações. A capacidade humana de
governar sobre seus semelhantes é aqui também reconhecida. Os seres humanos são
livres para fixarem seus próprios mecanismos de governo e autodeterminação. Mas
tanto aqueles que governam quanto os que são governados precisam fazê-lo à luz
da verdade de que todos vivem suas vidas na presença de Deus. E todos precisam
ser lembrados, de maneira constante, de que somos pó —
Salmos
103:14
Pois ele
conhece a nossa estrutura e sabe que somos pó.
Nesse aspecto, a Bíblia não ensina nem a “ditadura do proletariado” como
no comunismo, nem a “ditadura dos cartéis” como temos nas sociedades
capitalistas. Os seres humanos são diferentes e possuem certos direitos
atrelados a essas diferenças que precisam ser respeitados.
Os mandamentos em forma de bênçãos que acabamos de ver são bastante
breves. Por esse motivo precisamos lançar mão do todo da revelação divina para
entendermos melhor suas implicações. A Bíblia tem muito a dizer acerca da ordem
social que deve existir entre os seres humanos, respeitadas as diferenças
culturais e a quase inacreditável diversidade de costumes.
Uma das belezas referentes à Bíblia é o fato de que o conteúdo da mesma
não pode ser relegado nem reduzido a meras generalidades. Quando lemos a
Bíblia, como um todo, podemos perceber que a mesma nos habilita tanto a
entender a nós mesmos quanto o mundo em que vivemos. Além do mais, a Bíblia nos
oferece uma visão completa acerca de como devemos viver neste mundo, se
quisermos ter a mínima chance de sermos realmente felizes. Por este motivo a
Bíblia tem muito a dizer acerca de como devemos nos comportar em nossas vidas
privadas bem como acerca da ordem que deve existir na nossa sociedade.
A Bíblia começa nos falando acerca de como nos fomos criados. Todo o
Antigo Testamento faz referências diretas ao fato de que nós somos um resultado
do poder criativo do Deus Eterno. O mesmo é verdade com relação ao Senhor Jesus
que afirmou, acima de qualquer dúvida, que nossos primeiros pais foram criados
diretamente por Deus, no princípio —
Mateus 19:4
Então,
respondeu ele: Não tendes lido que o Criador, desde o princípio, os fez homem e
mulher
Por semelhante modo o Novo Testamento também reconhece essa verdade. Até
no último livro da Bíblia nós podemos ler o seguinte:
Apocalipse
4:11
Tu és
digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o poder, porque
todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e
foram criadas.
CONTINUA...
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016 — Estudo de Gênesis — Gênesis 2 — Parte 15 — GÊNESIS 2B
017 — Estudo de Gênesis — Gênesis 3 — Parte 16 — GÊNESIS 3A
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019 — Estudo de Gênesis — Gênesis 3 — Parte 18 — GÊNESIS 3C
020 — Estudo de Gênesis — Gênesis 3 — O Livre Arbítrio — Parte 19
021 — Estudo de Gênesis — Gênesis 3 — O Dois Adãos — Parte 20
022 — Estudo de Gênesis — Gênesis 4 — A Era Pré-Patriarcal e a Mulher de Caim — Parte 21
023 — Estudo de Gênesis — Gênesis 4 — Caim, O Primeiro Construtor de Uma Cidade — Parte 22
024 — Estudo de Gênesis — Gênesis 4 — Caim, Como Assassino e Fugitivo da Presença de Deus — Parte 23
025 — Estudo de Gênesis — Gênesis 4 — Caim, Como Primeiro Construtor de uma Cidade e Pseudo-Salvador da Humanidade — Parte 24
026 — Estudo de Gênesis — Gênesis 4 — A Conclusão Acerca de Caim — Parte 25
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Que
Deus abençoe a todos.
Alexandros
Meimaridis
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