CONFORTO PARA CORAÇÕES AFLITOS - SERMÃO 004 — JESUS É DEUS — PARTE 001

Esta é uma série que trata do maravilhoso tema de como Jesus conforta seus discípulos em meio às tribulações dessa vida. Ao compartilhar esses estudos nossa intenção é que todos possam encontrar em Jesus, o conforto necessário para todas suas tribulações.

Texto: João 14:7—11

Introdução.

A. Nessa série estamos tratando do conforto que Jesus ofereceu para os seus discípulos logo depois de ter dito a eles que iria partir e deixá-los.

B. As palavras de Jesus criaram uma profunda impressão de perturbação na mente dos discípulos. Elas também lançaram os discípulos numa enorme confusão mental.

C. Para resolver esses problemas enfrentados pelos discípulos — perturbação e confusão mental — Jesus disse para eles as seguintes verdades:

1. Eles precisavam confiar na Presença de Jesus com eles, independentemente, se eram ou não capazes de enxergá-lo. Os discípulos tinham que exercitar a fé.

2. Eles precisavam confiar nas Promessas de Jesus. Ou seja, os discípulos precisavam exercer fé nas palavras de Jesus.

3. Eles precisavam confiar na pessoa do Senhor Jesus. Isto é, os discípulos precisavam depositar confiança naquilo que Jesus disse acerca de si mesmo: Que Ele era o Caminho, a Verdade e a Vida.

D. Essas orientações do Senhor Jesus deveriam ser suficientes tanto para acalmar os corações perturbados dos discípulos, como para desfazer a confusão mental em que os mesmos se encontravam.

E. Mas infelizmente, não foi isso o que aconteceu. Os discípulos continuavam perturbados e confusos. Isso fica claramente demonstrado pela sequência narrada no Evangelho de João. Hoje queremos ver outra pergunta levantada por um dos discípulos e também a maravilhosa resposta que Jesus forneceu.

F. Isso nos leva ao nosso tema de hoje, que é: —

A REVELAÇÃO ACERCA DA PESSOA DE JESUS

Introdução

A. A passagem que queremos começar a analisar hoje é de João 14:7—14. Nela nós vamos encontrar várias afirmações muito importantes e poderosas: iremos ver Jesus fazer uma grande reivindicação acerca de Sua própria Pessoa, não apenas uma vez, mas várias vezes.

B. O contexto imediato do texto que estamos estudando é o seguinte: nosso texto descreve as últimas horas do Senhor Jesus com seus discípulos. Jesus sabia que precisava prepará-los para enfrentarem sua morte, que teria lugar em menos de 24 horas.

I. Jesus Se Revela Como Sendo O Próprio Deus — João 14:7—11

A. Após ter respondido a pergunta de Tomé acerca do caminho para chegar ao lar do Pai celestial, Jesus entende que era necessário reafirmar certas verdades aos discípulos, que ainda continuavam perturbados e confusos.

B. A Condição dos discípulos nos faz pensar até onde a graça de Deus e as limitações humanas conseguem conviver. Os discípulos eram um poço de contradições, mas isso não deve nos impressionar, porque o mesmo acontece conosco.

C. Os discípulos tinham caminhado com Jesus por 3 anos. Mas, de alguma forma, eles ainda não tinham entendido, na prática, quem Jesus era de fato. Jesus sabia disso e esse é o motivo de sua afirmação quando diz o seguinte em

João 14:7

Se vós me tivésseis conhecido, conheceríeis também a meu Pai. Desde agora o conheceis e o tendes visto.

D. No verso acima Jesus se compara ao próprio Deus e Pai. Ele já tinha afirmado sua unidade com o Pai alguns dias antes, quando disse:

João 10:30

Eu e o Pai somos um.

E. Por meio dessas afirmações, Jesus declarou, com toda a clareza possível, algo incontroverso acerca de Sua Pessoa: Jesus afirmou que Ele mesmo era o próprio Deus.

II. Como as Pessoas em Geral Reagem à Afirmação do Próprio Jesus de Que Ele É Deus.

A. Quando se trata da opinião acerca da pessoa de Jesus, os seres humanos geralmente podem ser divididos em três grupos majoritários:

1. Primeiro temos os ateus que não acreditam em Deus e, portanto, não acreditam que Jesus é Deus. Não há muito que possamos dizer acerca deles.

2. Depois temos a grande maioria das pessoas que acredita que Jesus foi um bom homem, um grande profeta e outras bobagens do gênero, mas que negam que ele é o próprio Deus.

3. Por fim, temos aqueles que creem que Jesus é quem disse ser: Deus.

B. Queremos analisar essas três posições com a intenção de entendermos melhor as implicações da reivindicação feita por Jesus de que Ele é Deus.

C. Quanto aos ateus não há muito que possamos fazer, porque qualquer argumento é descartado, a priori por eles, uma vez que para eles Deus não existe.

D. Quanto ao segundo grupos de pessoas, aqueles que defendem que Jesus foi um grande homem, um grande profeta, um benemérito da humanidade e etc., mas que Ele não é Deus, nós precisamos colocar duas questões importantes. Partindo da afirmação feita pelo próprio Senhor Jesus de que Ele é Deus, então estamos diante do seguinte trilema — inspirado no trilema criado por C. S. Lewis.

1. Jesus afirmou que era Deus, mas ele realmente não era Deus. Ele apenas achava que era Deus. Jesus estava, até mesmo convicto, que era Deus, como alguns se convencem que são Napoleão Bonaparte ou Abraão Lincoln. Ou seja, ao afirmar ser Deus Jesus estava enganado e enganando a si mesmo. Ele era um louco! Agora, qual de nós qualificaria um louco como um grande homem e etc.?

2. Jesus afirmou que era Deus, mas ele realmente sabia que não era Deus. Sua afirmação tinha a intenção de enganar as pessoas. Ou seja, Jesus não passava de um mentiroso, ao afirmar ser Deus tendo plena consciência de que não era Deus. Qual de nós qualificaria um farsante como grande profeta?

E. Entendem como é frágil a posição dessas pessoas?

F. Por fim, o que nos resta é o seguinte: Jesus afirmou que é Deus e estava dizendo a verdade.

G. Diante disso nós temos apenas duas opções: aceitar a Jesus como Deus ou rejeitá-lo e sofrer as consequências.

III. Filipe Demonstra a Continuada Confusão Mental dos Discípulos — João 14:8

A. Na sequência do nosso texto, depois de Jesus ter afirmado que quem O conhece, conhece também o Pai, Filipe pede ao Senhor que lhes mostre o Pai, pois ele alegava que isso seria o suficiente.

B. O pedido de Filipe está em João 14:8. Seu pedido é o mesmo de muitos através dos séculos e, em muitos casos, até de nós mesmos. Filipe queria uma manifestação visível. Para Filipe, não era suficiente crer no Pai. Ele desejava ver o Pai.

C. A atitude de Filipe nos mostra como funciona, de fato, um coração incrédulo. Um coração que se baseia por aquilo que pode enxergar e não pela fé que é definida como sendo —

Hebreus 11:1

Ora, a fé é a certeza de coisas que se esperam, a convicção de fatos que se não veem.

IV. Jesus Responde a Filipe — João 14:9—11

A. Jesus, então, confronta Filipe. Suas palavras estão em João 14:9—11.

B. Jesus retoma o tema do fato que apesar de terem estado tanto tempo com Jesus, eles ainda não tinham entendido quem Ele realmente era.

C. Jesus reafirma que é Deus ao dizer: Quem me vê a mim vê o Pai.

D. Diante disso, a pergunta de Filipe parece mesmo completamente descabida.

E. O autor de Hebreus que mencionamos no item anterior acerca do que é fé, também nos diz o seguinte acerca do Senhor Jesus —

Hebreus 1:3

Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas.

F. Jesus prossegue seu argumento em João 14:10—11. Ele insiste em afirmar que é Deus.

Conclusão:

A. João 14 é um capítulo que trata, de modo especial, de questões relativas ao conforto que todos nós como cristãos necessitamos. Tal conforto envolve:

1. A certeza que Jesus irá voltar para nos conduzir, pessoalmente, para nosso lar celestial: a casa do nosso Pai.

2. O conhecimento que Jesus se ausentou dentre nós para nos preparar um lugar.

3. A pessoa de Jesus como o próprio caminho que nos conduz tanto para a verdade quanto para a vida eterna.

B. Na mensagem de hoje vimos como Jesus continuou consolando os discípulos revelando a eles uma grande verdade: Jesus é o próprio Deus.

C. Além da reivindicação feita pelo próprio Senhor Jesus de que Ele é Deus, essa mesma verdade foi reafirmada em outras passagens do Novo Testamento como —

Colossenses 1:15—17

15 Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;

16 pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele.

17 Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.

Colossenses 2:8—9

8 Cuidado que ninguém vos venha a enredar com sua filosofia e vãs sutilezas, conforme a tradição dos homens, conforme os rudimentos do mundo e não segundo Cristo;

9 porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade.

D. O próprio João confirma tudo isso no início do seu Evangelho, onde lemos:

João 1:1—3

1 No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

2 Ele estava no princípio com Deus.

3 Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.

João 1:14

14 E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai.

E. Filipe pediu para ver o Pai. Jesus lhe disse: Filipe olhe para mim. Isso é tudo que eu tenho para te oferecer. Você precisa ter fé de que quem vê a mim, está vendo o próprio Pai.

F. Como uma última palavra de conforto, quero deixar com todos um versículo muito representativo de tudo o que dissemos hoje. Depois que Tomé viu as mãos e os pés de Jesus ainda feridos pelos pregos e depois de observar a ferida causada pela lança do soldado romano no peito de Jesus, ele finalmente creu e fez a seguinte declaração —

João 20:28

Respondeu-lhe Tomé: Senhor meu e Deus meu!

G. Tal resposta seria, aparentemente, digna dum grande elogio. Mas Jesus não elogiou Tomé. Pelo contrário, Jesus elogiou outras pessoas acerca das quais disse o seguinte:

João 20:29

Disse-lhe Jesus: Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que não viram e creram.

H. Que possamos encontrar na pessoa de Jesus, que é o próprio Deus, o conforto para nossos corações perturbados e a paz para nossas mentes, tantas vezes, tão confusas.

Que Deus abençoe e fortaleça a todos com essas palavras de verdadeira consolação.

OUTRAS MENSAGENS DA SÉRIE CONFORTO PARA CORAÇÕES AFLITOS

SERMÃO 001 — CONFIANDO NA PRESENÇA DE JESUS

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2016/10/conforto-para-coracoes-aflitos-sermao.html

SERMÃO 002 — CONFIANDO NAS PROMESSAS DE JESUS

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/01/conforto-para-coracoes-aflitos-sermao.html

SERMÃO 003 — CONFIANDO NA PESSOA DE JESUS

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/03/conforto-para-coracoes-aflitos-sermao.html

SERMÃO 004 — JESUS É DEUS — PARTE 001

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/07/conforto-para-coracoes-aflitos-sermao.html

Que Deus abençoe e fortaleça a todos com essas palavras.

Alexandros Meimaridis

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ESTUDOS NO LIVRO DE PROVÉRBIOS — ESTUDO 012

Nesse estudo iremos abordar o Livro de Provérbios, mas iremos fazer isso de maneira diferente do que apenas apresentar uma exposição, versículo por versículo. Nossa intenção é apresentar os grandes temas que encontramos no livro e dar andamento no mesmo a partir daí.

ESTUDO 012

X. A PREEMINÊNCIA DA SABEDORIA

O capítulo 8 de Provérbios é dedicado, por completo a sabedoria. Desse modo, o mesmo tem muito a nos ensinar acerca de todas as pessoas que não possuem a verdadeira sabedoria.

A. O Insensato.

No livro de provérbios, nós vamos encontrar o insensato sendo referido por nomes diversos. Nossa intenção será tratar de cada um desses termos de modo separado, mas devemos deixar claro que, em certas ocasiões os mesmos são, virtualmente, intercambiáveis.

1. Os Simples.

A palavra hebraica é פְּתאיִ — pet´iy cujo significado é simples ou tolo e não existe, no uso dessas expressões, nenhuma ofensa. Trata-se apenas da constatação de um fato. A pessoa é simples ou tola, sem ofensas. O verbo que se forma com essa palavra significa enganar ou seduzir como temos em —

Provérbios 1:10

Filho meu, se os pecadores querem seduzir-te, não o consintas.

E o פְּתאיִ — pet´iy é assim, o tipo de pessoa que é facilmente desviada ou enganada, ingênua ou boba. Ao usar essa expressão não existe nenhuma ofensa, porque a pessoas a quem ela se refere é mentalmente ingênua. Essa pessoa simples acredita em tudo que lhe dizem conforme —

Provérbios 14:15

O simples dá crédito a toda palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.

O simples, do ponto de vista moral, é teimoso e irresponsável. As consequências dessas suas atitudes são catastróficas —  

Provérbios 1:32

Os néscios são mortos por seu desvio, e aos loucos a sua impressão de bem-estar os leva à perdição.

Por causa desse descuido preguiçoso, os simples podem precisar de uma ajuda

visual para conduzi-los ao arrependimento, conforme —

Provérbios 19:25

Quando ferires ao escarnecedor, o simples aprenderá a prudência; repreende ao sábio, e crescerá em conhecimento.

Todos os que recusam a verdadeira sabedoria acabam enveredando por caminhos que terminarão por conduzi-los a condições cada vez mais sérias. Isso acontece porque ninguém fica realmente imóvel. Mesmo sem perceber nós estamos continuamente mudando de posição ou sofrendo mudanças em nossas condições.

Provérbios 14:18

Os simples herdam a estultícia, mas os prudentes se coroam de conhecimento.

Isto é: o homem com a cabeça vazia acabará sempre pensando de forma errada. De fato, para as pessoas que têm suas cabeças vazias da verdadeira sabedoria, os quais o livro de Provérbios chama de “insensatos” a estultícia — particularidade, característica daquilo que é estulto; que demonstra estupidez ou se comporta de maneira estúpida — é motivo de alegria!

Provérbios 15:21

A estultícia é alegria para o que carece de entendimento, mas o homem sábio anda retamente.

Isso é assim porque a melhor coisa que o insensato tem para fazer é correr atrás de coisas vãs.

Provérbios 12:11 

O que lavra a sua terra será farto de pão, mas o que corre atrás de coisas vãs é falto de senso.

O trecho clássico no Livro dos Provérbios, que trata dos “simples”, de modo geral, é Provérbios 7 onde essas pessoas são descritas como:

a. Sem alvo.

b. Inexperiente.

c. Caindo na tentação.

Uma pessoa que se encontra nessa condição, e nenhum leitor é encorajado a se imaginar como estando além de semelhante estultícia, não irá muito longe antes de se encontrar com uma condição tentadora ou mesmo com os “tentadores” descritos em —

Provérbios 1:10—16

10 Filho meu, se os pecadores querem seduzir-te, não o consintas.

11 Se disserem: Vem conosco, embosquemo-nos para derramar sangue, espreitemos, ainda que sem motivo, os inocentes;

12 traguemo-los vivos, como o abismo, e inteiros, como os que descem à cova;

13 acharemos toda sorte de bens preciosos; encheremos de despojos a nossa casa;

14 lança a tua sorte entre nós; teremos todos uma só bolsa.

15 Filho meu, não te ponhas a caminho com eles; guarda das suas veredas os pés;

16 porque os seus pés correm para o mal e se apressam a derramar sangue.

Os “pecadores” mencionados em Provérbios 1:10 são tentadores que sabem muito bem o que desejam. Eles também sabem que, por causa da natureza caída, no fundo dos seus seres, todas as pessoas também desejam as mesmas coisas que os “pecadores”.

Mas em poucas palavras podemos afirmar o seguinte: tanto aquele que a Bíblia chama de simples, quanto o que é chamado de insensato não são pessoas que podemos caracterizar com sendo débeis mentais. Na realidade elas são pessoas cuja instabilidade na vida poderia ser retificada, mas que preferem não aceitar nenhum tipo de disciplina na escola da sabedoria conforme podemos ver em —

Provérbios 1:22—23 na Nova Tradução na Linguagem de Hoje

22 —Gente louca! Até quando vocês continuarão nesta loucura? Até quando terão prazer em zombar da sabedoria? Será que nunca aprenderão?

23 Escutem quando eu os corrijo. Eu darei bons conselhos e repartirei a minha sabedoria com vocês.

2. O Insensato, propriamente dito.

a. No Livro dos Provérbios em hebraico existem três palavras que são traduzidas pela expressão “insensato” ou similares em português. Elas são:

אֱוִיל — `ewyil — insensato —

Provérbios 12:16

A ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente oculta a afronta.

כְּסִיל — kesiyl — estulto —

Provérbios 12:23

O homem prudente oculta o conhecimento, mas o coração dos insensatos proclama a estultícia.

Provérbios 13:16

Todo prudente procede com conhecimento, mas o insensato espraia a sua loucura.

Provérbios 14:8.

A sabedoria do prudente é entender o seu próprio caminho, mas a estultícia dos insensatos é enganadora.

^ פֶּתִי — petiy –— simples, também chamados, algumas vezes de, infiéis.

Provérbios 14:15, 18

15 O simples dá crédito a toda palavra, mas o prudente atenta para os seus passos.

18 Os simples herdam a estultícia, mas os prudentes se coroam de conhecimento.

Provérbios 22:3

O prudente vê o mal e esconde-se; mas os simples passam adiante e sofrem a pena.

Provérbios 27:12.

O prudente vê o mal e esconde-se; mas os simples passam adiante e sofrem a pena.

b. Essas três palavras caracterizam todos aqueles que podemos chamar de estúpidos e obstinados. Todavia, devemos sempre nos lembrar que o Livro dos Provérbios caracteriza tais pessoas desse modo, não pelo equipamento mental que possuem e sim pelas escolhas que fazem, como fica bem claro com base nos versos mencionados acima. Provérbios nos mostra o insensato, acima de tudo, como ele é.

3. O insensato, em si mesmo, não tem nenhuma ideia do significado da procura paciente pela sabedoria. Isso acontece porque o mesmo não tem a concentração requerida por essa procura. Nós podemos ver, claramente em —

Provérbios 17:24

A sabedoria é o alvo do inteligente, mas os olhos do insensato vagam pelas extremidades da terra.

O insensato imagina que a sabedoria pode ser objeto de compra. Que a mesma pode ser adquirida por dinheiro.

Provérbios 17:16

De que serviria o dinheiro na mão do insensato para comprar a sabedoria, visto que não tem entendimento?

Sendo assim, o insensato vai apenas “engolindo” as mais diversas opiniões sem nenhum tipo de reflexão conforme —

Provérbios 15:14

O coração sábio procura o conhecimento, mas a boca dos insensatos se apascenta de estultícia.

Depois de estar “cheio” de suas próprias bobagens, ele abre a boca e derrama livremente as mesmas, como podemos ver em —

Provérbios 15:2

A língua dos sábios adorna o conhecimento, mas a boca dos insensatos derrama a estultícia.

Agindo desse modo o insensato não tem a menor consciência de que está apenas demonstrando sua insensatez e tolice, como um comerciante que, em vez de vender suas mercadorias apenas as espalha —

Provérbios 13:16

Todo prudente procede com conhecimento, mas o insensato espraia a sua loucura.  

4. As observações do insensato cuja intenção é demonstrarem a sabedoria que não possui, ou caem por terra ou se viram contra ele mesmo —

Provérbios 26:7, 9

7  As pernas do coxo pendem bambas; assim é o provérbio na boca dos insensatos.

9  Como galho de espinhos na mão do bêbado, assim é o provérbio na boca dos insensatos.

Mas ele nunca será capaz de reconhecer tal realidade, pois é incapaz de se imaginar errado. Por isso o Livro dos Provérbios afirma o seguinte:

Provérbios 17:10

Mais fundo entra a repreensão no prudente do que cem açoites no insensato. 

A verdadeira raiz da dificuldade do insensato não está em sua capacidade mental. Ela é de fundo espiritual. Ele gosta de suas tolices e escolhe sempre voltar para as mesmas, como o cachorro sempre volta para seu próprio vômito —

Provérbios 26:11

Como o cão que torna ao seu vômito, assim é o insensato que reitera a sua estultícia.

O insensato não tem nenhuma consideração ou reverência pela verdade. Em vez disso ele prefere as ilusões confortáveis do engano —

Provérbios 14:8

A sabedoria do prudente é entender o seu próprio caminho, mas a estultícia dos insensatos é enganadora.

Com tudo isso não temos nenhuma dúvida que aquilo que o insensato, realmente rejeita, é o temor do Senhor —

Provérbios 1:29

Porquanto aborreceram o conhecimento e não preferiram o temor do SENHOR.

A preferência mencionada acima confirma o que acabamos de dizer e caracteriza o insensato tornando trágica sua complacência, conforme —

Provérbios 1:32

Os néscios são mortos por seu desvio, e aos loucos a sua impressão de bem-estar os leva à perdição.

Para a sociedade, cada insensato é, numa só palavra, uma ameaça. Dizemos isso, porque, na melhor das hipóteses o que ele faz melhor é desperdiçar o próprio tempo e dos outros também —

Provérbios 14:7

Foge da presença do homem insensato, porque nele não divisarás lábios de conhecimento.

Além disso, o insensato é, geralmente, fonte de sérias perturbações. Quando ele põe uma ideia na cabeça, então nada será capaz de impedir que leve a mesma até as últimas consequências —

Provérbios 17:12

Melhor é encontrar-se uma ursa roubada dos filhos do que o insensato na sua estultícia.

A ideia pode ser:

a. Uma travessura que vai muito além de uma simples brincadeira —

Provérbios 10:23

Para o insensato, praticar a maldade é divertimento; para o homem inteligente, o ser sábio.

b. Um briga que ele insiste em provocar pelo desejo inconsciente que tem de ser castigado —

Provérbios 18:6

Os lábios do insensato entram na contenda, e por açoites brada a sua boca.

c. Ou até mesmo um desejo de morte —

Provérbios 29:11

O insensato expande toda a sua ira, mas o sábio afinal lha reprime.

Devemos evitar o homem insensato e passar longe do mesmo, porque andar com ele trás as mais desagradáveis consequências sobre nossas vidas —

Provérbios 13:20

Quem anda com os sábios será sábio, mas o companheiro dos insensatos se tornará mau.

Mas ainda tem mais: nunca mande um recado por meio de um insensato, pois as consequências serão sempre muito desagradáveis —

Provérbios 26:6

Os pés corta e o dano sofre quem manda mensagens por intermédio do insensato.

Mas, infelizmente algumas pessoas não podem deixar de reconhecê-lo como sendo seu. Tal reconhecimento, da parte de pais e mães, por exemplo, é a tragédia delas:

d. O insensato traz tristeza para seu pai e sua mãe —

Provérbios 10:1

O filho sábio alegra a seu pai, mas o filho insensato é a tristeza de sua mãe.

Provérbios 17:21

O filho estulto é tristeza para o pai, e o pai do insensato não se alegra.

d. Ele também traz amargura e calamidade —

Provérbios 17:25

O filho insensato é tristeza para o pai e amargura para quem o deu à luz.

Provérbios 19:13

O filho insensato é a desgraça do pai.

Esse é o preço que pais amorosos precisam pagar por um filho insensato. O mais triste disso tudo é que toda a tristeza e amargura que o insensato causa, não lhe dói nem um pouco na consciência. No fundo ele despreza seus pais —

Provérbios 15:20

O filho sábio alegra a seu pai, mas o homem insensato despreza a sua mãe.

5. כְּסִיל — kesiyl — estulto — Como esse adjetivo, a expressão insensato sugere estupidez e grande teimosia. Além do mais a mesma está associada com a expressão אֱוִיל — `ewyil — insensato — o que faz com que as duas expressões no hebraico tenham, praticamente um mesmo significado. Todavia a última expressão אֱוִיל — `ewyil — insensato — é bem mais sinistra que a primeira, conforme seu uso no Livro de Provérbios.

O insensato, seja chamado desse modo ou por outro adjetivo qualquer, se revela assim que abre sua boca, conforme podemos ler em —

Provérbios 10:14

Os sábios entesouram o conhecimento, mas a boca do néscio é uma ruína iminente.

Provérbios 17:28

Até o estulto, quando se cala, é tido por sábio, e o que cerra os lábios, por sábio.

Provérbios 24:7

A sabedoria é alta demais para o insensato; no juízo, a sua boca não terá palavra.

O homem insensato é tão briguento como qualquer outro na mesma categoria — tolo, estulto, teimoso, etc.

Isso pode ser visto com facilidade, em sua atitude de não saber se refrear —

Provérbios 12:16

A ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente oculta a afronta.

Provérbios 20:3

Honroso é para o homem o desviar-se de contendas, mas todo insensato se mete em rixas.

Além disso, o insensato não tem nenhum senso de proporção, conforme —

Provérbios 27:3

Pesada é a pedra, e a areia é uma carga; mas a ira do insensato é mais pesada do que uma e outra.

Provérbios 29:9

Se o homem sábio discute com o insensato, quer este se encolerize, quer se ria, não haverá fim.

Diante de tudo o que já mencionamos, podemos afirmar de forma categórica, que o aspecto que mais se destaca no insensato é sua insolência^[1] moral, e isso é fácil de ser comprovado.

Desde a primeira vez que o mesmo é mencionado no Livro de Provérbios notamos que o mesmo não tolera qualquer conselho —

Provérbios 1:7

O temor do SENHOR é o princípio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino.

Provérbios 10:8

O sábio de coração aceita os mandamentos, mas o insensato de lábios vem a arruinar-se.

Provérbios 12:15

O caminho do insensato aos seus próprios olhos parece reto, mas o sábio dá ouvidos aos conselhos.

Provérbios 15:5

O insensato despreza a instrução de seu pai, mas o que atende à repreensão consegue a prudência.

Todas essas atitudes da parte do insensato revelam seu ponto de vista leviano sobre a vida e tudo mais e se cristaliza numa frase que encontramos em —

Provérbios 14:9

Os loucos zombam do pecado.

Como isso não devemos nos admirar que a estultícia começa na infância e se estende pela vida toda, a menos que seja removida pela força, enquanto o insensato ainda é uma criança —

Provérbios 22:15

A estultícia está ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina a afastará dela.

Provérbios 27:22 na Nova Tradução da Linguagem de Hoje

Mesmo que você batesse num tolo até quase matá-lo, ainda assim ele continuaria tão tolo como antes.

6. A terceira expressão é נָבַל — nabal — qualifica o proceder característico do insensato. Essa expressão aparece apenas três vezes no hebraico. Numa delas temos a forma verbal —

Provérbios 30:32

Se procedeste insensatamente em te exaltares ou se maquinaste o mal, põe a mão na boca.

A forma verbal acrescenta pouca coisa ao quadro que foi composto anteriormente, a não ser, apresentar a grosseria de uma maneira mais pesada ainda —

Provérbios 17:7

Ao insensato não convém a palavra excelente; quanto menos ao príncipe, o lábio mentiroso!

Provérbios 30:21—22

21 Sob três coisas estremece a terra, sim, sob quatro não pode subsistir:

22  ... sob o insensato quando anda farto de pão.

Diante de todas as afirmações que encontramos em Provérbios acerca do insensato, temos a plena convicção que o mesmo, independentemente do nome pelo qual seja chamado, é sempre alguém cuja mente está fechada pra Deus e Sua Palavra. Assim é o insensato ou נָבַל — nabal — descrito em —

Salmos 14:1

Diz o insensato no seu coração: Não há Deus. Corrompem-se e praticam abominação; já não há quem faça o bem.

Houve um homem na bíblia cujo nome era נָבַל — nabal — e sua própria esposa e empregados disseram o seguinte acerca dele —

1 Samuel 25:17

Agora, pois, considera e vê o que hás de fazer, porque já o mal está, de fato, determinado contra o nosso senhor e contra toda a sua casa; e ele é filho de Belial, e não há quem lhe possa falar.

OUTROS ESTUDOS ACERCA DO LIVRO DE PROVÉRBIOS

ESTUDO 001

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2015/06/estudos-no-livro-de-proverbios-estudo.html

ESTUDO 002

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2015/08/estudos-no-livro-de-proverbios-estudo.html

ESTUDO 003

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2015/09/estudos-no-livro-de-proverbios-estudo.html

ESTUDO 004

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ESTUDO 005

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2015/12/estudos-no-livro-de-proverbios-estudo.html

ESTUDO 006

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2016/02/estudos-no-livro-de-proverbios-estudo.html

ESTUDO 007

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ESTUDO 008

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2016/06/estudos-no-livro-de-proverbios-estudo.html

ESTUDO 009

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2016/08/estudos-no-livro-de-proverbios-estudo.html

ESTUDO 010

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ESTUDO 011

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ESTUDO 012

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Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

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[1] Insolência — s. f. 1. Característica de insolente, arrogante, atrevido, desaforado. 2. Soberba; excesso de orgulho; arrogância excessiva. 3. Descaso; em que há desprezo; que demonstra desdém.  4. Comportamento ou dito da pessoa insolente. 5. Inconveniência; modo de se comportar despropositado.