Mostrando postagens com marcador Zelo. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador Zelo. Mostrar todas as postagens

segunda-feira, 13 de novembro de 2017

APOCALIPSE — INTRODUÇÃO E AS CARTAS ÀS SETE IGREJAS DA ÁSIA - SERMÃO 033 — LAODICEIA — PARTE 005


Imagem relacionada
Pintura de William Holman Hunt

O objetivo dessa série é apresentar os três primeiros capítulos do Livro do Apocalipse. Neles vamos encontrar uma REVELAÇÃO muito especial da pessoa de Jesus Cristo. Cremos que é disso que a Igreja dos nossos Dias precisa: Um encontro pessoal e profundo com o Senhor que diz de si mesmo: Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso. No Final de cada estudo o leitor encontrará os links para os estudos seguintes:

Texto: Apocalipse 3:14—22
Introdução.

A. Na mensagem de hoje queremos abordar, de modo particular o texto de —
Apocalipse 3:19—20
19 Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso e arrepende-te.
20 Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.
B. A mensagem desses versículos não está dirigida apenas aos membros da igreja em Laodiceia, mas a todos os crentes de todas as épocas.
C. Como falamos no início da série a mensagem ou mensagens contidas nessas cartas, além de valerem para as igrejas originais para as quais foram enviadas, servem também para todos nós, durante todas as épocas da igreja.
D. Isso é verdadeiro porque os problemas enfrentados por aquelas igrejas e as atitudes que muitas delas tinham com relação ao Senhor Jesus Cristo, são parecidas e até mesmo idênticas com as situações que enfrentamos hoje, como deixamos bem claro durante nossas mensagens anteriores.
E. Mas hoje não queremos nos ocupar de falsos mestres, de falsos profetas, de falsos ensinamentos, de apostasia, de morte espiritual, de imoralidades sexuais e tantas outras coisas que encontramos presentes nas cartas anteriores. Hoje queremos falar do acerca do...

GRANDE AMOR DE JESUS POR TODOS OS QUE SÃO SEUS

I. As Palavras de Abertura da Passagem

A. Nunca é demais repetir que quem está falando aqui nesses versos é o próprio Senhor Jesus Cristo.
B. Independentemente de tudo o que iremos dizer hoje, uma verdade precisa ficar bem marcada em nossas mentes: JESUS NOS AMA! Mesmo no meio do pecado, da desobediência e da rebeldia, ELE NOS AMA.
C. Mas o amor de Jesus por nós não é do tipo daquele amor que vê, até mesmo um filho fazendo algo errado, e vem passar a mão na cabeça. Não, Jesus nos ama e porque nos ama ele diz: Eu repreendo e disciplino a quantos amo – verso 19.
D. A ideia aqui é a seguinte: Todos aqueles que falham na sua caminhada cristã, o amor divino precisa conduzir à disciplina. Mas, não falhamos todos nós? Com certeza e por isso, todos nós devemos saber que: porque o Senhor nos ama ele irá nos disciplinar.
E. Esse processo começa com uma palavra de repreensão. A expressão grega é ἐλέγχω eléncho — que tem em si a ideia de trazer à luz ou expor aquilo que está errado. A intenção em expor o que está errado é nos humilhar e também nos despertar para agir do modo esperado por Deus, como veremos logo em seguida.
F. A disciplina divina é um conceito antigo e podemos ver isso em passagens como —
Provérbios 3:11—12
11 Filho meu, não rejeites a disciplina do SENHOR, nem te enfades da sua repreensão.
12 Porque o SENHOR repreende a quem ama, assim como o pai, ao filho a quem quer bem.
G. Esses versos acima junto com as palavras de Jesus nos ensinam que o amor verdadeiro exige disciplina.
H. Dessa forma as palavras de Jesus no início do verso 19 se complementam e concordam com o ensino bíblico que encontramos em outras passagens. Porque Jesus nos ama ele nos REPREENDE E NOS DISCIPLINA. Tudo isso é para o nosso próprio bem. Toda disciplina deve ser —
2 Timóteo 2:25—26
Disciplinando com mansidão os que se opõem, na expectativa de que Deus lhes conceda não só o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, mas também o retorno à sensatez, livrando-se eles dos laços do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade.
I. O resultado desse tipo de disciplina em nossas vidas deve ser...
II. Sê Pois Zeloso e Arrepende-te.
A. Na segunda parte de Apocalipse 3:19 nós encontramos dois verbos que concluem a ideia iniciada na parte I da mensagem.
B. Devemos ser zelosos e nos arrepender. Existe algo nessas palavras, no texto original grego que deve chamar nossa atenção:
1. Primeiro o verbo ζήλευε Zéleue — que é traduzido por zeloso está no tempo presente do imperativo. Trata-se, portanto de um comando que deve ser obedecido imediatamente. O sentido é que devemos desejar de modo sincero e fervoroso nos esforçar para acertar a situação — qualquer situação — que o Senhor Jesus esteja nos mostrando.
2. Já o segundo verbo μετανόησον metanóeson — traduzido por arrepende-te indica uma mudança de mente com verdadeiro pesar pelos pecados cometidos. Esse verbo está no tempo grego aoristo que é um tempo que indica um início para determinada ação, mas não indica um final para mesma. Assim, o Senhor nos ensina que esse processo deve ser contínuo em nossas vidas. Todas as vezes que o Espírito Santo apontar para algum pecado em nossas vidas nós precisamos nos arrepender e pedir perdão ao Senhor.   
C. No caso da igreja em Laodiceia tal arrependimento era necessário porque eles em vez de ouvirem a Cristo estavam dando ouvidos às suas próprias mentiras de que a prosperidade mundana e o sucesso material indicavam que o relacionamento deles com Deus estava em ordem. Esse pensamento errado se manifesta em nossos dias por meio dessa mentirosa teologia chamada de Teologia da Prosperidade. Uma verdadeira praga que está assolando e destruindo a igreja cristã no Brasil.
D. Depois da disciplina amorosa, da demonstração de zelo e de arrependimento da parte dos cristãos, o Senhor Jesus então se apresenta cheio de amor compassivo, como podemos ler em Apocalipse 3:20.
III. O Amor Compassivo de Jesus — Apocalipse 3:20
A. Esse verso tem sido mal entendido e mal aplicado, todas as vezes que os pregadores fazem uso do mesmo para chamar incrédulos para a salvação. Ver quadro de Holman Hunt: “A Luz do Mundo”.
B. É óbvio que tal interpretação não se encaixa no contexto. Aqui Jesus está chamado os crentes, pessoas como você e eu. É um chamado para que uma igreja fraca se arrependa e se volte para o nosso Deus. O convite é semelhante ao que temos em —
Isaías 55:1—2
1  Ah! Todos vós, os que tendes sede, vinde às águas; e vós, os que não tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite.
2  Por que gastais o dinheiro naquilo que não é pão, e o vosso suor, naquilo que não satisfaz? Ouvi-me atentamente, comei o que é bom e vos deleitareis com finos manjares.
C. A posição de Jesus batendo à porta é um verdadeiro desafio para cada um de nós. Devemos ter a coragem de abrir a porta do nosso coração e convidá-lo para participar da nossa vida. Por que resistimos tanto? Porque amamos mais ao pecado do que ao Senhor. É uma triste realidade, mas é verdadeira.  
D. Mas esse verso tem uma promessa maravilhosa: ele diz que: se ouvirmos a Jesus batendo e abrirmos a porta para ele entrar, ele irá, de fato entrar em nossas vidas com seu poder transformador e com o desejo claro de manter conosco a mais profunda comunhão. A fé cristã trata de RELACIONAMENTOS, lembram?
E. Cristo está agora mesmo à porta do coração de cada um de nós batendo e anunciando-se. Note que o Senhor não força a entrada. Ele apenas se torna disponível para nós. Somos nós que temos que tomar a decisão de permitir sua entrada.  
F. Cristo se apresenta à porta e espera uma resposta. O crente deve então, responder em arrependimento e “abrir a porta” para Cristo. A metáfora prossegue com Cristo mencionando uma refeição entre ele e o crente que abrir a porta e recebê-lo. No Oriente, compartilhar de uma refeição é o mesmo que compartilhar a própria vida. Meu pai costumava dizer que: “quando nos sentamos ao redor da mesa para uma refeição, nós paramos de envelhecer!”
G. A promessa de Jesus é de uma bênção, de uma profunda comunhão com aquele que é o único que pode nos oferecer perdão e reconciliação com Deus.
H. Nisso temos uma visão da própria eternidade conforme lemos em apocalipse 21:1—22:5.

Conclusão:
A. A igreja em Laodiceia é um paralelo perfeito demais para alguns dos maiores problemas que enfrentamos na igreja do século XXI.

B. A prosperidade nos tornou mornos. Estamos satisfeitos e impressionados conosco mesmos e com o que construímos: grandes igrejas, belos prédios, orçamentos enormes e etc. 

C. No meio disso tudo, nos esquecemos que Deus deseja, acima de tudo, apenas o nosso coração. É incrível, mas muitos pregadores, conferencistas, músicos e etc., já se deram conta que é possível enriquecer muito no ministério cristão. E eles fazem isso mesmo. Exploram os irmãos de todas as maneiras que podem.

D. Quando isso ocorre é impossível colocarmos Deus no centro de controle das nossas vidas. O engano é sutil: estou enriquecendo servindo o Senhor. É a sopa no mel. Mas em tudo isso não existe verdadeira adoração. Estamos completamente envolvidos por shows da fé, por falsas promessas, por manipuladores profissionais. Com isso Deus já faz tempo, deixou de ser parte de nossas prioridades.

E. A fé cristã em vez de ser caracterizada pelo nosso Relacionamento com Deus e com o Senhor Jesus Cristo por meio do Espírito Santo, virou apenas um “seguro para a vida eterna, ou um seguro contra o incêndio do fogo do inferno”.

F. Vai dar muita pena de todas essas pessoas que pensam que podem usar Deus para benefício próprio no dia do grande julgamento.

G. O ensinamento central dessa carta é nos advertir que Deus deseja o melhor de nós para Si.

H. Se para nós as posses mundanas forem, a qualquer momento, mais importantes do que o próprio Senhor Jesus, então nossa atitude também lhe dá ânsia de vômito.

I. A resposta que Deus espera de cada um de nós é de arrependimento — mudança de mente — e com a presença de Jesus em nossas vidas obter a vitória sobre os nossos anseios centrados em coisas materiais e terrenas.

OUTRAS MENSAGENS ACERCA DO APOCALIPSE: INTRODUÇÃO E CARTAS ÀS SETE IGREJAS

APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 001 — INTRODUÇÃO AO LIVRO DO APOCALIPSE
APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 002 — UMA VISÃO DE JESUS CRISTO — PARTE 001
APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 003 — UMA VISÃO DE JESUS CRISTO — PARTE 002
APOCALIPSE 2:1—7 — SERMÃO 004 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ÉFESO — PARTE 001
APOCALIPSE 2:1—7 — SERMÃO 005 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ÉFESO — PARTE 002
APOCALIPSE 2:8—11 — SERMÃO 006 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ESMIRNA — PARTE 001
APOCALIPSE 2:8—11 — SERMÃO 007 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ESMIRNA — PARTE 002
APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 008 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 001
APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 009 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 002
APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 010 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 003
APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 011 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 004
APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 012 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 005 FINAL
APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 013 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 001
APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 014 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 002
APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 015 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 003
APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 016 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 004
APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 017 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 005
APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 018A/B — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 006A/B
APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 019 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 001
APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 020 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 002
APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 021 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 003
APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 022 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 004
APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 023 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 005 — FINAL
Apocalipse 3:7—13 — SERMÃO 024 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 001
Apocalipse 3:7—13 — SERMÃO 025 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 002
Apocalipse 3:7—13 — SERMÃO 026 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 003
Apocalipse 3:7—13 — SERMÃO 027 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 004
Apocalipse 3:7—13 — SERMÃO 028 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 005
Apocalipse 3:14—22 — SERMÃO 029 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM LAODICEIA — PARTE 001
Apocalipse 3:14—22 — SERMÃO 030 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM LAODICEIA — PARTE 002
Apocalipse 3:14—22 — SERMÃO 031 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM LAODICEIA — PARTE 003
Apocalipse 3:14—22 — SERMÃO 032 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM LAODICEIA — PARTE 004
Apocalipse 3:14—22 — SERMÃO 033 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM LAODICEIA — PARTE 005


Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

PS. Pedimos a todos os nossos leitores que puderem que “curtam” nossa página no Facebook através do seguinte link:


Desde já agradecemos a todos.              

Os comentários não representam a opinião do Blog O Grande Diálogo; a responsabilidade é do autor da mensagem, sujeito à legislação brasileira.

sexta-feira, 26 de agosto de 2016

SERMÃO EM ÁUDIO — INTRODUÇÃO AO APOCALIPSE E AS CARTAS PARA AS SETE IGREJAS DA ÁSIA — SERMÃO 014 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 002



Você poderá ouvir um sermão de domingo pregado na Igreja Presbiteriana Boas Novas que deu continuidade à nossa exposição de Apocalipse 1—3. Para isso, basta escolher e clicar no link abaixo para ser direcionado até a página do sermão em áudio. Se desejar você também poderá fazer o download do mesmo.

Clique no link abaixo para ter acesso ao site do sermão em áudio:

Para ouvir no YouTube


ATENÇÃO: ESSA MENSAGEM ESTÁ TRUNCADA DEVIDO A FALTA DE ENERGIA ELÉTRICA DURANTE O CULTO. TODAVIA, VOCÊ PODERÁ ACOMPANHAR E VER O ESBOÇO COMPLETO DESSA MENSAGEM POR MEIO DO LINK IMEDIATAMENTE ABAIXO E PODERÁ OUVIR UM RESUMO DA MESMA NO INÍCIO DA MENSAGEM 014 NA SEQUÊNCIA.

Você poderá acompanhar essa mensagem por meio do esboço por meio desse link aqui:


Você poderá ouvir outras mensagens dessa série seguindo os links abaixo —

SÉRIE: INTRODUÇÃO AO APOCALIPSE E AS CARTAS PARA AS SETE IGREJAS DA ÁSIA — APOCALIPSE 1 A 3

SERMÃO 001 — INTRODUÇÃO AO APOCALIPSE E AS CARTAS PARA AS SETE IGREJAS DA ÁSIA — INTRODUÇÃO — UMA VISÃO DO SENHOR JESUS — PARTE 001

SERMÃO 002 — INTRODUÇÃO AO APOCALIPSE E AS CARTAS PARA AS SETE IGREJAS DA ÁSIA — INTRODUÇÃO — PARTE 002 — UMA VISÃO DO SENHOR JESUS — PARTE 002

SERMÃO 003 — INTRODUÇÃO AO APOCALIPSE E AS CARTAS PARA AS SETE IGREJAS DA ÁSIA — SERMÃO 003 — UMA REVELAÇÃO DE JESUS CRISTO — PARTE 003

SERMÃO 004 — CARTA PARA A IGREJA EM ÉFESO — PARTE 001

SERMÃO 005 — CARTA PARA A IGREJA EM ÉFESO — PARTE 002

SERMÃO 006 — CARTA PARA A IGREJA EM ESMIRNA — PARTE 001

SERMÃO 007 — CARTA PARA A IGREJA EM ESMIRNA — PARTE 002

SERMÃO 008 — CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 001

SERMÃO 009 — CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 002

SERMÃO 011 — CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 004

SERMÃO 012 — CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 005

SERMÃO 013 — CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 001

SERMÃO 014 — CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 002

SERMÃO 015 — CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 003

SERMÃO 016 — CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 004

SERMÃO 017 — CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 005

SERMÃO 018A — CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 006A

SERMÃO 018B — CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 006B

SERMÃO 019 — CARTA PARA A IGREJA EM SARDES — PARTE 001

SERMÃO 020 — CARTA PARA A IGREJA EM SARDES — PARTE 002

SERMÃO 021 — CARTA PARA A IGREJA EM SARDES — PARTE 003

SERMÃO 023 — CARTA PARA A IGREJA EM SARDES — PARTE 005

SERMÃO 024 — CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 001

SERMÃO 025 — CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 002

ESBOÇOS DAS MENSAGENS NO LIVRO DO APOCALIPSE

APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 001 — INTRODUÇÃO AO LIVRO DO APOCALIPSE

APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 002 — UMA VISÃO DE JESUS CRISTO — PARTE 001

APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 003 — UMA VISÃO DE JESUS CRISTO — PARTE 002

APOCALIPSE 2:1—7 — SERMÃO 004 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ÉFESO — PARTE 001

APOCALIPSE 2:1—7 — SERMÃO 005 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ÉFESO — PARTE 002

APOCALIPSE 2:8—11 — SERMÃO 006 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ESMIRNA — PARTE 001

APOCALIPSE 2:8—11 — SERMÃO 007 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ESMIRNA — PARTE 002

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 008 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 001

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 009 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 002

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 010 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 003

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 011 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 004

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 012 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 005 FINAL

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 013 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 001

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 014 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 002

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 015 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 003

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 016 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 004

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 017 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 005

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 018A/B — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA  — PARTE 006A/B

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 019 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES — PARTE 001

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 020 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES — PARTE 002

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 021 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES — PARTE 003

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 022 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES — PARTE 004

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 023 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES — PARTE 005

APOCALIPSE 3:7—13 — SERMÃO 024 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 001

APOCALIPSE 3:7—13 — SERMÃO 025 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 002

OUTRAS SÉRIES DE SERMÕES EM ÁUDIO:

SERMÕES NA SÉRIE: “O PAI NOSSO” — MATEUS 6:9—13

SERMÃO 001 — INTRODUÇÃO AO PAI NOSSO

SERMÃO 002 — O TERMO “PAI” — PARTE 1

SERMÃO 003 — O TERMO “PAI” — PARTE 2

SERMÃO 004 — DEUS COMO PAI E MÃE

SERMÃO 005 — PAI NOSSO QUE ESTÁ NOS CÉUS

SERMÃO 006 — INTRODUÇÃO À ESTRUTURA  DO PAI NOSSO

SERMÃO 007 — SANTIFICADO SEJA O TEU NOME

SERMÃO 008 — SANTIFICADO SEJA O TEU NOME — Parte 2

SERMÃO 009 — VENHA O TEU REINO — Parte 1

SERMÃO 010 — VENHA O TEU REINO — Parte 2

SERMÃO 011 — FAÇA-SE A TUA VONTADE ASSIM NA TERRA COMO NO CÉU

SERMÃO 012 — O PÃO NOSSO DE CADA DIA DÁ-NOS HOJE

SERMÃO 013 — PERDOA-NOS AS NOSSAS DÍVIDAS ASSIM COMO NÓS PERDOAMOS AOS NOSSOS DEVEDORES.

SERMÃO 014 — e não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do mal, pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém!

Que Deus abençoe a todos

Alexandros Meimaridis

PS. Pedimos a todos os nossos leitores que puderem que “curtam” nossa página no Facebook através do seguinte link:


Desde já agradecemos a todos.

Os comentários não representam a opinião do Blog O Grande Diálogo; a responsabilidade é do autor da mensagem, sujeito à legislação brasileira.

terça-feira, 8 de setembro de 2015

APOCALIPSE: INTRODUÇÃO E AS CARTAS ÀS SETE IGREJAS DA ÁSIA - SERMÃO 014 - APOCALIPSE 2:18-29 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 002



O objetivo dessa série é apresentar os três primeiros capítulos do Livro do Apocalipse. Neles vamos encontrar uma REVELAÇÃO muito especial da pessoa de Jesus Cristo. Cremos que é disso que a Igreja dos nossos Dias precisa: Um encontro pessoal e profundo com o Senhor que diz de si mesmo: Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso. No Final de cada estudo o leitor encontrará os links para os estudos seguintes:

LIVRO DO APOCALIPSE — INTRODUÇÃO E AS CARTAS ÀS SETE IGREJAS DA ÁSIA

Texto: Apocalipse 2:18—29
Introdução.

A. A carta enviada pelo Senhor Jesus para a igreja em Tiatira é a quarta de uma série de sete. 
B. Como todas as outras cartas, essa também tem um tema central. Nesse caso o tema é SANTIDADE. E ele ira ocupar parte da nossa exposição de hoje. 
C. Como falamos na mensagem anterior Tiatira era como um belo jardim onde vicejavam três belas flores da fé cristã: A própria FÉ, a ESPERANÇA e o AMOR. 
D. Todavia, curiosamente, faltava àquela igreja algo fundamental que era a SANTIDADE. Quão fundamental é a SANTIDADE? Vejamos o que nos diz o autor da epístola aos Hebreus: 
Hebreus 12:14 
Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor. 
E. A falta de SANTIDADE na vida da igreja em Tiatira era como: 
1. Uma planta venenosa crescendo no meio daquele belo jardim. 
2. Um câncer crescendo num corpo saudável. 
3. Um inimigo mortal da fé cristã encontrando guarida dentro do próprio corpo da Santa Igreja do Senhor. 
F. Jesus diz: 
Apocalipse 2:20 
Tenho, porém, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, não somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos. 
G. É quase inacreditável que uma igreja como a que existia em Tiatira podia manifestar qualidades tais como amor, fé, serviço cristão e perseverança e não ter nenhuma santidade.   
H. A igreja em Tiatira permitia que uma das mulheres da comunidade ensinasse o povo a pecar e a igreja não tomava nenhuma providência contra ela! 
I. Em Tiatira havia amor, dedicação e fé, mas também existia a tolerância com relação a uma profetisa impostora. 
J.. Bem, vamos então dar continuidade à nossa exposição da carta enviada à Igreja em Tiatira:

A CARTA ENVIADA À IGREJA EM TIATIRA — PARTE 002 — A SANTIDADE CRISTÃ

I. Santidade Cristã 
A. A santidade é uma marca do caráter e da verdadeira vida cristã. Já tivemos a oportunidade de enfatizar isso lendo: 
1 Tessalonicenses 4:3 
Pois esta é a vontade de Deus: a vossa santificação, que vos abstenhais da prostituição. 
B. Foi com esse propósito, o de sermos santos, que Deus nos escolheu conforme — 
Efésios 1:4 
Assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele. 
C. Esse também foi o propósito porque Cristo veio morrer em nosso lugar conforme —
Tito 2:14 
O qual a si mesmo se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniquidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras. 
D. Esse é também o propósito do Espírito Santo que habita em nós, conforme — 
1 Tessalonicenses 4:7—8  
7 Porquanto Deus não nos chamou para a impureza, e sim para a santificação. 
8 Dessarte, quem rejeita estas coisas não rejeita o homem, e sim a Deus, que também vos dá o seu Espírito Santo 
E. Portanto, como podemos ver a SANTIDADE é algo tão importante que a totalidade da Trindade está envolvida na mesma conforme os versos acima. São poucas as situações em que vemos a própria trindade unida a redor de um mesmo propósito. A SANTIDADE é um desses propósitos

Concepção Artística de Jezabel

II. A Primeira Jezabel na História do Povo de Deus 
A. Já tivemos a oportunidade de enfatizar que no livro de apocalipse encontramos mais símbolos que metáforas. 
B. Certamente um desses símbolos está aqui representado por essa mulher a quem o Senhor se refere como sendo Jezabel, provavelmente, porque essa desprezível profetisa estava causando tantos danos em Tiatira como a histórica Jezabel havia causado no reino de Israel na Antiguidade. 
C. Depois da divisão do Reino de Israel nos reinos de Israel e Judá, o reino de Israel só teve reis imprestáveis, homens que não temiam o Senhor e que tiveram, em muitos casos, fim trágicos e violentos. 

Resultado de imagem para astarteConcepção artística de Astarte ou Astarote

D. Um desses reis era um homem fraco em todos os sentidos, chamado Acabe, que se casou com uma mulher estrangeira, de gênio muito forte chamada Jezabel. Essa mulher era fenícia e adorava um deus diferente do Deus de Israel. Ela era adoradora do deus Baal e da deusa Astarote. 

Concepção artística de Baal

E. O pai de Jezabel chamava-se Etbaal e era sacerdote de Astarote, que era a consorte feminina do Deus Baal. Etbaal havia assassinado o rei fenício e assumido seu lugar. Astarote é a deusa precursora da deusa Afrodite dos gregos e da deusa Vênus dos romanos.    
F. Como os reis de Israel não davam nenhuma importância ao Deus ETERNO, qualquer prática religiosa podia se estabelecer, ainda mais se viesse diretamente do palácio real. Esse era o caso de Jezabel, que em pouco tempo estabeleceu o culto a Baal e Astarote em todo o reino de Israel chegando mesmo a ter oitocentos e cinquenta profetas propagadores desses falsos cultos e dessas falsas divindades. 
D. Esse sistema dualista entre Baal e Astarote havia criado uma religião que promoveu um verdadeiro divórcio entre religião e moralidade, pois incentivava todo tipo de imoralidade sexual sob a capa de uma falsa santidade. Aqui é importante notarmos que o significado do nome Jezabel, promotora de um culto imoral, é “pura” ou “casta”. Ou seja, era a anarquia religiosa levada ao seu extremo mais abominável. 
F. Tão logo Jezabel se casou com Acabe, ela procurou difundir a adoração aos seus deuses por todo o reino de Israel. Ela convenceu o rei Acabe a construir um templo a Astarote e Baal na cidade de Samaria que era a capital do Reino e sustentava cerca de 850 profetas, com dissemos acima. 
G. Jezabel também perseguiu e matou todos os profetas do ETERNO que foi capaz de alcançar. 
III. O Que a Bíblia nos Diz da Jezabel Histórica. 
1 Reis 16:30—32 
30 Fez Acabe, filho de Onri, o que era mau perante o SENHOR, mais do que todos os que foram antes dele. 
31 Como se fora coisa de somenos andar ele nos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios; e foi, e serviu a Baal, e o adorou. 
1 Reis 18:4, 19 
4 Porque, quando Jezabel exterminava os profetas do SENHOR, Obadias tomou cem profetas, e de cinquenta em cinquenta os escondeu numa cova, e os sustentou com pão e água. 
19 Agora, pois, manda ajuntar a mim todo o Israel no monte Carmelo, como também os quatrocentos e cinqüenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas do poste-ídolo que comem da mesa de Jezabel. 
1 Rei 21:25 
25 Ninguém houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mau perante o SENHOR, porque Jezabel, sua mulher, o instigava. 
2 Reis 9:22 
22 Sucedeu que, vendo Jorão a Jeú, perguntou: Há paz, Jeú? Ele respondeu: Que paz, enquanto perduram as prostituições de tua mãe Jezabel e as suas muitas feitiçarias? 
E. Jezabel procurou contaminar o povo de Deus, como Balaão havia feito antes dela e Acabe não tinha força moral para confrontá-la
Conclusão:

A. Hoje vivemos dias muito semelhantes aos dias da histórica Jezabel e da simbólica Jezabel do Apocalipse.

B. Existem muitos falsos mestres, especialmente na mídia e muitos crentes verdadeiros estão agindo como povo de Tiatira: não apenas toleram tais falsos ensinamentos como, muitas vezes ainda ajudam a sustentar esse sacripantas, comprando seus CD´s, DVD´s e outras literaturas, isso quando não mandam ofertas em dinheiro mesmo.

C. Quero advertir a todos aqui: quem faz esse tipo de coisa se torna culpado junto com os falsos mestres e mestras de todo o mal que eles e elas fazem.

D. Além disso, está se tornando verdadeira moda entre esses falsos mestres a prostituição, o divórcio e novos casamentos que são avidamente seguidos por seus ardorosos defensores.

E. Os falsos mestres costumam alegar que seus falsos ensinamentos são ensinamentos vindos diretamente de Deus, para com isso ofuscar o verdadeiro ensinamento das Escrituras que estão, muitas vezes, sendo flagrantemente violados.

F. Mas como vimos, e é isso que queremos enfatizar, o elemento central que faltava no reino de Israel e na Igreja em Tiatira era a SANTIDADE na vida do povo. Deus nos chama para vivermos uma vida de SANTIDADE.

G. Quem vai ouvir e atender a esse chamado? Eu desafio todos a clamarem a Deus, não por um milagre, nem por uma vitória ou por prosperidade, mas um clamor honesto e verdadeiro por uma vida de santidade que realmente agrade a Deus

Que Deus abençoe a todos.  

OUTRAS MENSAGENS ACERCA DO APOCALIPSE: INTRODUÇÃO E CARTAS ÀS SETE IGREJAS

APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 001 — INTRODUÇÃO AO LIVRO DO APOCALIPSE

APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 002 — UMA VISÃO DE JESUS CRISTO — PARTE 001

APOCALIPSE 1:1—20 — SERMÃO 003 — UMA VISÃO DE JESUS CRISTO — PARTE 002

APOCALIPSE 2:1—7 — SERMÃO 004 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ÉFESO — PARTE 001

APOCALIPSE 2:1—7 — SERMÃO 005 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ÉFESO — PARTE 002

APOCALIPSE 2:8—11 — SERMÃO 006 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ESMIRNA — PARTE 001

APOCALIPSE 2:8—11 — SERMÃO 007 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM ESMIRNA — PARTE 002

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 008 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 001

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 009 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 002

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 010 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 003

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 011 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 004

APOCALIPSE 2:12—17 — SERMÃO 012 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM PÉRGAMO — PARTE 005 FINAL

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 013 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 001

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 014 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 002

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 015 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 003

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 016 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 004

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 017 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 005

APOCALIPSE 2:18—29 — SERMÃO 018A/B — UMA CARTA PARA A IGREJA EM TIATIRA — PARTE 006A/B

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 019 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 001

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 020 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 002

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 021 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 003

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 022 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 004

APOCALIPSE 3:1—6 — SERMÃO 023 — UMA CARTA PARA A IGREJA EM SARDES— PARTE 005 — FINAL



Apocalipse 3:7—13 — SERMÃO 024 – UMA CARTA PARA A IGREJA EM FILADÉLFIA — PARTE 001

Alexandros Meimaridis

PS. Pedimos a todos os nossos leitores que puderem que “curtam” nossa página no Facebook através do seguinte link:


Desde já agradecemos a todos.