VIDA, MORTE, ESTADO INTERMEDIÁRIO E ETERNIDADE - ESTUDO 013 - Termos Usados no Novo Testamento – Parte 003

Essa é uma série cujo propósito é estudar os conceitos bíblicos de vida, morte, estado intermediário e eternidade. No final de cada estudo você irá encontrar links para outros estudos. A Série tem o título Geral de: Vida, Morte, Estado Intermediário e Eternidade.  

III. Termos Usados no Novo testamento — Parte 003

1. ἔσω ἄνθρωπον — éso ánthropon = homem interior

Os autores do Novo Testamento acreditavam que os seres humanos possuíam uma natureza dual. Eles se referiam ao corpo como o “homem exterior” e a parte não material como “homem interior”

Romanos 7:22

Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus.

Efésios 3:16

Para que, segundo a riqueza da sua glória, vos conceda que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Espírito no homem interior.

Paulo fala do ἔξω ἡμῶν ἄνθρωπος — éxo emôn ánthropos — nosso homem exterior — como algo que está se corrompendo e decaindo; enquanto o “homem interior” se renova a cada dia —

2 Coríntios 4:16

Por isso, não desanimamos; pelo contrário, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se renova de dia em dia.

Ele também se refere ao corpo como a οἰκία — oikía — casa, onde a parte imaterial dos humanos habita —

2 Coríntios 5:1—4

1 Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos da parte de Deus um edifício, casa não feita por mãos, eterna, nos céus.

2 E, por isso, neste tabernáculo, gememos, aspirando por sermos revestidos da nossa habitação celestial;

3 se, todavia, formos encontrados vestidos e não nus.

4 Pois, na verdade, os que estamos neste tabernáculo gememos angustiados, não por querermos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida.

Note as implicações dessa verdade em —

Filipenses 1:22—24

22 Entretanto, se o viver na carne traz fruto para o meu trabalho, já não sei o que hei de escolher.

23 Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor.

24 Mas, por vossa causa, é mais necessário permanecer na carne.

Pedro usa a mesma terminologia para descrever as mesmas ideias —

2 Pedro 1:13—15

13 Também considero justo, enquanto estou neste tabernáculo, despertar-vos com essas lembranças,

14 certo de que estou prestes a deixar o meu tabernáculo, como efetivamente nosso Senhor Jesus Cristo me revelou.

15 Mas, de minha parte, esforçar-me-ei, diligentemente, por fazer que, a todo tempo, mesmo depois da minha partida, conserveis lembrança de tudo.

2. νεφρόι — Nefroi = rins

A expressão rins é usada em Apocalipse 2:23 — traduzida como mentes na Revista e Atualizada — para refletir o lado invisível do homem que pode ser discernido somente por Deus.

Resumo do que vimos até aqui:

Alma e espírito são termos sinônimos. São somente expressões diferentes que representam o lado imaterial e invisível dos seres humanos. O fato que alma e espírito são mencionados lado a lado em 1 Tessalonicenses 5:23 não indica que as mesmas devem ser vistas como substâncias distintas. Tal citação tem a intenção de indicar funções ou relacionamentos que os seres humanos possuem. Se insistirmos em vê-las como duas entidades distintas, como explicaremos o significado dos versos abaixo?

Deuteronômio 6:5

Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força.

Marcos 12:30

Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua força.

Que a alma ou o espírito se refere ao lado imaterial dos humanos é confirmado pelo seguinte:

1 — A alma/espírito do homem é vista como sendo distinta do seu corpo físico —Eclesiastes 12:7; Isaías 10:18; Mateus 10:28; 1 Coríntios 5:5.

2 — A morte acontece quando a alma/espírito deixa o corpo — Gênesis 35:18; 1 Reis 17:21—22; Eclesiastes 12:7; Tiago 2:26.

3 — A alma/espírito representa o assento do intelecto humano — Provérbios 23:7, 29:11; Marcos 2:8; 1 Coríntios 2:11, 14:15; Atos 4:2, Filipenses 1:7, 27; Hebreus 12:3.

4 — A alma/espírito representa o assento da vontade humana — Êxodo 35:21; Salmos 103:1; Mateus 26:41; Efésios 6:6.

5 — A alma/espírito representa o assento das emoções humana — Gênesis 26:35, 41:8; Salmos 42:1—6; 2 Coríntios 2:13; Mateus 26:38; Marcos 8:12; Lucas 1:46—47, 2:35; Atos 4:32, 17:16, 18:25; Efésios 6:6; 2 Pedro 2:8.

6 — A alma/espírito representa o assento da adoração verdadeira — Salmos 51:10, 17, 103:1, 146:1, Lucas 1:46—47; Mateus 22:37; João 4:24; Romanos 1:9; Filipenses 3:3; Hebreus 12:22—24; Apocalipse 6:9.

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VIDA, MORTE, ESTADO INTERMEDIÁRIO, ESTADO ETERNO - Estudo 010 - Termos Usados no Antigo Testamento – Parte 003

Quadro de René Magritte

Essa é uma série cujo propósito é estudar os conceitos bíblicos de vida, morte, estado intermediário e eternidade. No final de cada estudo você irá encontrar links para outros estudos. A Série tem o título Geral de: Vida, Morte, Estado Intermediário e Eternidade.

Estudo 10

Metáforas emprestadas do corpo humano:

Os hebreus usaram diversos órgãos do corpo humano como metáforas da parte invisível ou imaterial do homem.

A. Coração — o texto do Antigo Testamento contem 5 palavras diferentes que são geralmente traduzidas como coração. A mais importante é לְב — leb que tem os seguintes significados de acordo com o Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong, publicado pela Sociedade Bíblica do Brasil:

03820 לְב leb

1) ser interior, mente, vontade, coração, inteligência

1a) parte interior, meio

1a1) meio (das coisas)

1a2) coração (do homem)

1a3) alma, coração (do homem)

1a4) mente, conhecimento, razão, reflexão, memória

1a5) inclinação, resolução, determinação (da vontade)

1a6) consciência

1a7) coração (referindo-se ao caráter moral)

1a8) como lugar dos desejos

1a9) como lugar das emoções e paixões

1a10) como lugar da coragem

As palavras traduzidas como "coração", foram utilizadas para descrever a parte do ser humano que transcende a vida física. De acordo com os dicionários, alem de se referir ao órgão, a expressão לְב — leb — coração era usada para se referir ao homem interior, a mente, a vontade, ou seja, ao “eu transcendente” em contraste com o homem exterior —

Salmos 73:26

Ainda que a minha carne e o meu coração desfaleçam, Deus é a fortaleza do meu coração e a minha herança para sempre.

Enquanto a expressão נֶפֶשׁ — nepesh: sopro, vida, desejo, alma é utilizada, algumas vezes, para se referir ao principio físico da vida, לְב — leb — coração nunca e usada neste sentido.

B. Entranhas —  a expressão קְרְב — kereb é utilizada 24x no sentido metafórico para representar o eu transcendente do homem. A Palavra tem tradução variada conforme podemos ver em:

1. Intimo em Gênesis 18:12.

2. No meu peito em Salmos 39:3. 

3. Alma em 1 Reis 17:21—22.

4. Espírito — רוּחַ — ruach — vento, hálito, mente e espírito — dentro dele em Zacarias 12:1. 

5. Pensamento intimo em Salmos 49:11.

6. Mente  em Jeremias 31:33.

C. Rins — A palavra כִליָה — kilyah é usada 13x metaforicamente em paralelo com לְב — leb — coração na literatura poética, como por exemplo: Salmos 7:9 — traduzida como mente — e Salmos 26:2 onde é traduzida como pensamentos.

D. Fígado — A palavra כַבֵד — kabed é utilizada em Lamentações 2:11 onde é traduzida como alma.

E. Lombo — A palavra  הָלַצַיִם — halatsaiym é utilizada para se referir a parte imaterial de Jó, em Jó  38:3 e 40:7.

F. Partes profundas do corpo — Em Provérbios 18:8, 20:27 e 26:22 a palavra חַדְרֵי — haderey — é utilizada para se referir ao eu transcendente do homem.

G. Íntimo — A palavra טֻוחה — tuwchah — é usada em Salmos 51:6. Todavia, neste caso em particular, a lexicografia moderna admite que não se sabe exatamente a intenção do autor.

O Antigo Testamento, de forma consistente, apresenta o espírito  ou a alma ou a mente ou o coração etc.. como residindo no corpo. Em nenhum lugar no Antigo Testamento é dito que o homem é rins ou que o homem é espírito. O corpo é a "casa" onde o eu transcendente habita.

Todos os termos que estudamos são intercambiáveis e são todos sinônimos e se referem ao lado imaterial do homem. Não existe no Antigo Testamento referencia a alma e espírito como sendo entidades metafísicas separadas. E por este motivo que as mesmas devem ser vistas como funcionais e/ou relacionais e não descritoras de substância.

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