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domingo, 19 de abril de 2015

A ORIGEM DOS SERES HUMANOS


Desde que eu me entendo por gente e isso muito antes de me converter ao Senhor Jesus, eu tive a oportunidade de ouvir um sem número de vezes a velha história acerca da chamada teoria da evolução. Em todos esses discursos era muito raro ouvir falar sobre o “elo perdido” — assim mesmo no singular. 

Homem de Pequim considerado um elo perdido. Foi reconstruído a partir da descoberta de uns poucos ossos.

Mais tarde eu tive a oportunidade de morar durante onze anos nos EUA. Uma boa parte desse tempo eu morei na ilha de Manhattan, parte do complexo de cinco distritos que compõem a cidade de Nova Iorque. 

Um dos museus que o pessoal que passava pela minha casa nos EUA mais gostava de visitar era o Museu de Ciências Naturais. O museu é gigantesco e se estende da rua 77 até a rua 81 do outro lado de uma das laterais do Central Park. 

Foto do interior do Museu Nacional de História Natural em Noba Iorque

Nessas visitas não era incomum encontrar grupos de estudantes sendo ensinados as mesmas e velhas histórias acerca da “teoria da evolução” como se fosse a mais absoluta das verdades. 

O discurso de sempre é o mesmo com pequenas variações e diz mais ou menos o seguinte: 

“Cerca de 4 milhões de anos atrás — será que eles têm a mínima noção do que estão falando? — alguns animais semelhantes aos macacos, começaram a andar de forma ereta, dando os primeiro passos para se tornarem seres humanos. O tempo[1], o acaso[2] e a luta pela sobrevivência continuaram nos moldando”. 

De acordo com o autor de muitos livros de ficção Carl Sagan: “Somente com a morte de um imenso número de organismos levemente mal adaptados, nós somos cérebros e tudo o mais nos dias de hoje”[3]  

O doutrinamento prossegue: Com o passar do tempo grupos sociais se transformaram na principal razão da nossa sobrevivência, à medida que a família humana evoluía enquanto o prazer sexual era oferecido em troca de comida e proteção. Essa parte da explicação casa com a teoria de Boyce Rensberger, que escreveu um artigo acerca do modo como o sexo “animal” tornou-se a afável expressão “fazer amor” entre os seres humanos.[4] E prosseguem: Hoje em dia nós somos capazes de direcionar nossa evolução futura, mas para evitar nossa extinção nós precisamos estar cientes de nossa origem animal e dos nossos instintos. Assim, podemos dizer que a “evolução” é “ciência” da sobrevivência humana. 

Olha, eu não arriscaria a minha vida para defender que o ensinamento acima é 100% exato. Mas tendo ouvido e lido essa mesma história por centenas de vezes é impossível não notar que as mesmas mantêm certos elementos inalterados. Por exemplo: todas essas apresentações estão repletas de especulações compostas, geralmente envolvendo detalhes sexuais explícitos e sempre incluem uma palavra que dá a impressão de que a verdadeira salvação encontra-se na “ciência”. Essas mentiras são apresentadas como “fatos” e “ciência”, mas não se oferece nenhum material que justifique as mesmas. Também, como seria possível, trata-se de mentiras. Independentemente de tudo isso, essa é a apresentação que nos é servida todos os dias, seja nas escolas — no meu primeiro ano de Comunicação Social em 1974 o professor da Matéria de Comunicação Visual e Oral já usava tais argumentos ridículos — seja nos programas infantis, ou nos canais profissionais como o History, o Discovery o NatGeo e etc. A verdade é uma só: TODO MUNDO MENTE, quando o assunto é a origem humana amparada na falsa e moribunda teoria da evolução. Todavia, os proponentes dessa teoria são sempre apresentados como doutores em seus respectivos campos de atuação. Mas as coisas não são como parecem. Existem cientistas que duvidam que outros cientistas tenham qualquer ideia verdadeira acerca das afirmações mentirosas que fazem em tais programas apenas para aparecer. No final do artigo ofereço alguns links para artigos em que desmantelamos por completo as bobagens do biólogo nigeriano, Dr. Richard Dawkins, e sua crença na teoria da evolução, além de outro tratando da evolução e de Charles Darwin, especificamente. 

Mas, diante de tudo isso, nós precisamos nos perguntar quais são mesmo os fatos acerca da origem da Raça Humana? É com profundo pesar que temos que admitir a constatação que tais fatos não estão disponíveis para a maioria das pessoas porque o negócio envolvendo a fantasia evolucionista rende muito dinheiro para todos esses chamados “especialistas”. Tudo o que eles nos apresentam, seja em revistas chamadas científicas, programas de TV e etc. são obras de arte de reconstruções baseadas na farta imaginação dos criadores das ideias de como tudo se passou, desde os macacos até chegarmos aos seres humanos. 

Uma das questões mais graves é que em nenhuma dessas apresentações, incluindo-se aí livros-textos, enciclopédias e artigos publicados em jornais e revistas apresentam as seguintes verdades de modo claro e explícito: 

1. Evolucionistas de renome admitem que os chamados “elos perdidos” entre os macacos e os seres humanos continuam PERDIDOS, e eles não têm a menor ideia de onde os mesmos poderiam ser encontrados. 

2. Os supostos “elos perdidos” entre os grupos de plantas e animais, também continuam PERDIDOS e eles também não sabem nem por onde começar suas pesquisas. 

A prova desse estado de coisas pode ser encontrada no artigo escrito por Stephen Gould intitulado “Man a Subtle Accident” — O Ser Humano, um Acidente Sutil”, que foi publicado 1980. De fato, é somente na Bíblia que encontramos uma explicação satisfatória de como os seres humanos surgiram no planeta Terra. Com esse intuito em mente queremos oferecer, para a apreciação dos nossos leitores, os seguintes fatos: 

Concepção artística do homem de neandertal - ser humano

1. Os homens de Neandertal sempre foram apresentados pelos evolucionistas como seres brutos, de peito largo e pernas tortas e um verdadeiro elo entre os macacos e os seres humanos. Mas pesquisas recentes nos informam que várias doenças ósseas comuns entre os neandertais provam que os criacionistas estiveram sempre certos e que os neandertais eram apenas pessoas, completamente humanas[5]. 

Mas tem mais ainda. Não foram apenas o neandertais que foram considerados como seres sub-humanos pelos “doutores” evolucionistas. 

John Langdon Down

O afamado Dr. Down - John Langdon Down - chamou a síndrome por ele diagnosticada de “Idiotia Mongolóide”, por que, devido a preconceitos inconfessáveis, imaginava que as crianças nascidas com essa condição — uma adição no cromossomo 21 chamada de trissomia do cromossomo 21 — representavam um “retrocesso” ao estágio mongoloide da evolução humana. Mais triste ainda são as palavras de Henry Fairfield Osborn, notório defensor da evolução por meio da adoção do chamado homem de Nebraska - ler mais adiante - que certa vez escreveu o seguinte: “cientistas ‘imparciais’ classificariam os seres humanos não apenas em diferentes espécies, mas também em diferentes gêneros, inclusive”. Prosseguindo ele disse: “O padrão de inteligência médio de um adulto negro — a quem o evolucionista Dr. Osborn classifica como uma espécie sub-humana distinta — é semelhante ao de uma criança de onze anos da espécie Homo Sapiens”. 

Todas essas ideias, é bem verdade, são rejeitadas pela maioria dos evolucionistas da atualidade, mas eram considerados como “fatos científicos a favor da evolução” nos dias de Osborn e no entendimento de como a ciência entendia essas coisas nas décadas de 1930 e 1940. Enquanto isso a Bíblia se mantinha estável ensinando que todos os seres humanos são criaturas de Deus. 

O Homem de Pitdown  

Doutores evolucionistas contemplam restos do famoso homem de Pitdown

É muito provável que não exista uma mentira maior na área do evolucionismo do que essa, que foi chamado de “homem de Pitdown”. Mas de 1912 — quando a mandíbula foi encontrada — até 1950, a mensagem das chamadas “otoridades” científicas era bem clara: “Você pode acreditar na criação se você assim desejar, mas os fatos estão todos do lado da evolução”. Os fatos nesse caso específico revelaram que a mandíbula atribuída ao inventado “homem de Pitdown” não passava de uma mandíbula de macaco, com dentes humanos obturados, “encontrada” ao lado de um crânio humano. Tanto a mandíbula quando o crânio haviam sido tratados quimicamente para parecerem mais velhos[6]. Durante 38 anos os evolucionista sustentaram uma grossa mentira que eles sabiam que era mesmo uma mentira! 

O famigerado homem de Pitdown, todavia, provou-se valiosos, pelo menos numa coisa: trata-se da velha pergunta que diz: “É possível que todos os cientistas estejam virtualmente errados numa questão tão importante quanto a origem dos seres humanos’? A resposta mais enfática que nos é oferecida pelo homem de Pitdown é um sonoro: SIM! Mas essa não teria sido nem a primeira nem a última vez que isso aconteceu e continua acontecendo. Durante os anos em que se acreditou na “veracidade” do homem de Pitdown, cerca de 500 teses de doutorado foram escritas e defendidas tratando a descoberta como científica. Nenhum de todos os “doutores” que escreveram sobre o homem de Pitdown foi capaz de enxergar a mentira, a invencionice e a canalhice por trás de toda aquela patifaria. E esse senhores esperam serem levados a sério mesmo em nossos dias. 

É lícito nos perguntarmos o que vai acontecer com os “fatos científicos da evolução” dos dias de hoje, daqui a, digamos, 50 anos? Quanto ao que a Bíblia diz acerca disso, continua verdadeira a frase do teólogo reformado Francis A. Schaeffer que disse: “Não há, nem nunca haverá nenhuma contradição definitiva entre a ciência e as Escrituras Sagradas”.[7] 

Seres Humanos Inventados a Partir de Um Único Dente  


o Dr. Henry Fairfield Osborn e sua concepção do homem de Nebraska, reconstruído a partir de um único dente, de um porco extinto!

Uma das mais dramáticas invencionices dos defensores da “teoria da evolução” trata do chamado “Homem de Nebraska”, chamado cientificamente de: Hesperopithecus haroldcookii. As curiosas peças de exibição, geralmente mostravam o tal “homem” reconstruído com pele, pêlos, cabelos, e toda sua família! Agora é da maior importância que digamos aquilo que foi sonegado durante muito tempo pelos promotores do “Homem de Nebraska”, como mais um elo perdido entre os macacos e os seres humanos. Toda a fantasiosa reconstrução do tal homem estava baseada na descoberta de um único dente! Haja imaginação e criatividade. E o pior, é que muitos criacionista aceitaram esse embuste para defender suas ideias. Bando de amadores. No final das contas descobriu-se que o tal dente que foi encontrado em 1917, não passava do dente de um porco extinto. Mas muitas carreiras avançaram, muitos prêmios foram concedidos e muitas aleivosias contra as Escrituras Sagradas foram levantadas, até que o embuste foi revelado e a casa de cartas rui, silenciosamente. Ninguém noticiou nada. Foi como se não tivesse existindo. Falou-se muito da “descoberta”, mas não se falou nada da verdadeira descoberta!

Ramapithecus

Tudo isso ensinou os evolucionistas modernos a serem um pouco mais cuidadosos com suas “descobertas” e “afirmações científicas”. Mesmo assim, foi apenas em 1979 que uma descoberta que recebeu o nome de Ramapithecus — que foi reconstruído na forma de um bípede com base apenas numa mandíbula com dentes — foi definitivamente descartada como sendo uma representação FALSA pelos evolucionistas e como não tendo qualquer coisa a ver com o surgimento da raça humana sobre a Terra.
Mas mesmo nos dias de hoje, um objeto de pesquisa chamado de Aegyptopithecus — não confundir com o mosquito da dengue, risos — é apresentado como sendo o “ancestral psicológico” — risos — dos seres humanos, com base exclusivamente na criativa análise comportamental dos caninos encontrados nos machos.

Uma das muitas concepções de Lucy
Todo mundo com mais de 50 anos vai se lembrar de “Lucy” e dos Australopithecines ilustrando a capa da revista TIME, e saudada com a descoberta definitiva do elo perdido entre macacos e seres humanos. Essa história permanece até hoje, apesar de não termos registro de nenhum desenvolvimento posterior que vá além do estardalhaço feito na TIME, na década de 1970. Por outro lado, criacionistas não perderam tempo e copiaram o crânio apresentado pelo Dr. Donald Johnson, descobridor de Lucy, e exibem cópias do mesmo ao lado de crânios de chimpanzés, provando que os dois são praticamente idênticos. Ou seja, Lucy não é ancestral humano é apenas mais um macaco querendo aparecer. As semelhanças são tão grandes entre os dois crânios que a verdadeira ciência resolveu chamar os chimpanzés modernos de Australopithecines Africanus. O próprio Dr, Johnson admite hoje, que Lucy é ainda mais “primitiva” que os chipanzés modernos. Assim podemos afirma com tranquilidade, que Lucy e seus parentes são apenas parte da grande variedade de macacos, e nada, além disso.     
Mas nesse ponto algum defensor da chamada “teoria da evolução” poderia objetar nossos argumentos sobre Lucy, dizendo o seguinte: “Existe uma diferença crucial na comparação feita entre Lucy e os chimpanzés: Lucy andava ereta e isso é suficiente para transformá-la numa legítima ancestral dos seres humanos”. Mas que grande tolice. Qualquer antropologista evolucionário é capaz de nos dizer que os chimpanzés que habitam as florestas tropicais passam boa parte dos seus dias na posição ereta. Que conclusão podemos tirar: podemos admitir que o fato de Lucy andar ereta faz ela parecida com os seres humanos, como também a faz parecida com os chimpanzés modernos. E no restante? Ah!, no restante ela é apenas uma macaca velha mesmo.

Pegadas de Leteoli

Outro fato acerca do quão pouco se fala, ainda em conexão com Lucy é que temos evidências que pessoas já andavam eretas antes de Lucy ser fossilizada. Exemplos desse caso são: o hominídio Kanopi, o homem Castenedolo e é possível que as marcas de pés descobertas por Mary Leakey — marcas de pés de Laetoli — bem como as marcas semelhantes a pés humanos preservadas juntamente com pisadas de dinossauros no fundo rochoso do rio Poluxy, no estado do Texas nos EUA, sejam mesmo de seres humanos[8]. Nesse caso, SE pessoas já andavam eretas antes de Lucy, ela fica definitivamente descartada como sendo nossa ancestral.
Mas uma pergunta intriga a todos nós criacionistas: Lucy andava ereta mesmo? Estudos das características anatômicas feitos em alguns desses fósseis nos servem como advertência contra a pronta aceitação dessa história, de acordo com o anatomista Charlews Oxnard, numa publicação dirigida para professores de biologia. Com base numa análise multivariada, uma técnica computacional objetiva usada para fazer análises de esqueletos, o professor Oxnard chegou às seguintes conclusões:
A evidência é bem clara que os australopithecines não andavam eretos, pelo menos não na forma que os seres humanos fazem. O professor Oxnard recomenda que todos sejam críticos. Que ensinem, escrevam artigos e etc., que conduzam as pessoas a examinarem que “fatos” realmente sustentam essas teorias tão populares baseadas nas opiniões de medalhões — geralmente com intenções inconfessáveis — e que aprendam a explorar teorias alternativas e que testem todas as ideias e suposições usando as evidências disponíveis.
Diante disso só temos a lamentar que a vasta maioria das pessoas não podem pensar de forma crítica, se tudo o que conhecem e que lhes é apresentado é que a evolução é a única opção verdadeiramente aceitável pela “ciência”. Todavia, muitos professores em nossos dias já reconhecem que a apresentação da “teoria da evolução” com única opção viável, não é boa ciência e leva todos a se perguntarem: como a ciência pode ser tão tacanha ao desconsiderar qualquer outra possibilidade, que não seja a única que lhe parece certa? Mas aos poucos, mesmo as pessoas comuns começam a entender que a liberdade acadêmica precisa, necessariamente, incluir a liberdade de discutir o como, mas também se a evolução de fato aconteceu. E, mais importante ainda, precisamos ter a liberdade de discutir a proposta dos evolucionistas de que a teoria deles é a única alternativa lógica e cientificamente aceitável.  
Uma das questões que mais me chocam é perceber o enorme descaso dos chamados cientistas com alguns dos temas, usados inclusive por eles mesmos, nos quais são incapazes de reagir às suas próprias tolices. Um caso típico é não distinguirem objetos moldados pelo tempo e acaso daqueles que, evidentemente foram desenhados por alguém inteligente.
De acordo com este modelo chamado de “científico” o Universo e todas as leis físicas que encontramos em funcionamento foram criadas, meramente pelo acaso durante o chamado “Big Bang”, que teria ocorrido de 15 a 20 bilhões de anos. Para que não sejamos enganados é necessário entendermos como o Dicionário Aurélio Século XXI define o termo “acaso”. Acaso: “é o conjunto de causas imprevisíveis e independentes entre si, que não se prendem a um encadeamento lógico ou racional, e que determinam um acontecimento qualquer”. De acordo com os proponentes desta escola, “nós, os seres humanos, existimos através de um complicado processo aleatório — esse processo é dependente de fatores incertos, sujeitos ao acaso; casual, fortuito, acidental – e que é pomposamente chamado de “evolução”. Para acomodar as possibilidades de as coisas darem “certo”, nesse esquema, o que é praticamente impossível diante da quantidade de possibilidades que precisaram “dar certo”, para chegar onde estamos, é necessário tempo, muito tempo. Daí a figura astronômica apontada acima. Dentro deste modelo devemos nossa presença aqui ao total acaso. A religião é apenas um desenvolvimento natural dentro do processo “progressivo” da evolução. De acordo com esse modelo nós cessamos de existir quando morremos. Entre os defensores dessas idéias podemos encontrar o romancista Isaac Assimov, o astrônomo Carl Sagan, o físico Stephen Hawking, o paleontólogo Stephen Jay Gould e o biólogo e dublê de filósofo nigeriano, Richard Dawkins.
Mas, como uma alternativa, existem muitos cientistas criacionistas que afirmam que a evidência da psicologia anatômica e da genética nos capacita a reconhecer que seres humanos e macacos são tipos que foram criados de modo separado. Os fósseis encontrados até hoje indicam que os macacos e os seres humanos existiam como tipos separados, mas com uma variedade limitada, tanto no passado quanto no presente. Diante dessas evidências, muitos cientistas estão agora desenvolvendo e começando a defender a Criação como um modelo científico, capaz de competir com a “teoria da evolução” no mercado das ideias.
A questão crucial nesse processo todo é que: Aquilo em que você acredita influencia o todo da sua vida. No caso envolvendo o Criacionismo e a teoria da evolução, cada um de nós precisa avaliar os fatos e tomar a decisão conforme sua própria consciência.
É uma pena que os ainticriacionistas não pensem assim e desejem impor sua posição de todas as maneira e formas, especialmente nas escolas onde as crianças e jovens estão mais vulneráveis. Por outro lado também não concordamos com nenhuma escola, dita cristã, que produz seu próprio material escolar e apresenta apenas a posição criacionista. A comparação é a única base para uma tomada de decisão de acordo com a consciência de cada um. E é também, a única verdadeiramente científica. Os elementos a serem utilizados são: a lógica, a observação e os procedimentos testados e provados verdadeiros.
Os fósseis seriam um bom lugar para se começar. Qual é a inferência mais lógica da nossa perspectiva de observação: Criação ou Evolução? Certamente todos os leitores têm a capacidade para tomar uma decisão inteligente.
ARTIGOS ACERCA DE RICHARD DAWKINS, CHARLES DARWIN E OUTROS EVOLUCIONISTAS E ATEUS





















Que Deus abençoe a todos. 
Alexandros Meimaridis. 
PS. Pedimos a todos os nossos leitores que puderem que “curtam” nossa página no Facebook através do seguinte link:
Desde já agradecemos a todos.


[1] Tempo — Período sem interrupções no qual os acontecimentos ocorrem; continuidade que corresponde à duração das coisas (presente, passado e futuro); o que se consegue medir através dos dias, dos meses ou dos anos; duração.
[2]  Acaso — Causa fictícia de acontecimentos que aparentemente só estão subordinados à lei das probabilidades.
[3] Frase adaptada de uma citação feita por Carl Sagan numa entrevista concedida para a revista Time intitulada “The Cosmic Explainer". Revista TIME com data de capa de 20 de Outubro de 1980. Naquele ano eu estava fazendo meu mestrado em Michigan.
[4] Rensberger, Boyce. Our Sexual Origins em Science Digest, Winter, 1979, Edição Especial. 
[5] Duane T. Gish. Evolution, The Fossils Say No! Creation Life Publishers, San Diego. 1979.
[6] Quem quiser conhecer melhor a tramóia inventada pelos evolucionistas poderá fazê-lo, por exemplo, por desse link aqui: http://hoaxes.org/archive/permalink/the_piltdown_man/
[7] Schaeffer, Francis A. No Final Conflict. Inter-Varsity Pres, Doeners Grove, 5th Edition, 1979
[8] Parker, Gary, Creation: 'The Facts of Life. Creation-Life Publishers, San Diego, 1980.

segunda-feira, 16 de junho de 2014

ESTUDO DA VIDA DE JESUS – PARTE 2 – ESTUDO 028 - OS PRÓLOGOS AOS EVANGELHOS — 002



Essa é uma série cujo propósito é estudar, com profundidade, a vida do Senhor Jesus como apresentada nos quatro Evangelhos. No final de cada estudo você irá encontrar links para outros estudos. A Série tem o título Geral de: Jesus Confronta a Religião, a Sociedade e a Cultura.

Jesus Confronta a Religião, a Sociedade e a Cultura.

Lição 028 – OS PRÓLOGOS AOS EVANGELHOS — 002

O PRÓLOGO AO EVANGELHO DE LUCAS

A revelação de Deus através do nascimento do Senhor Jesus é por si mesma uma refutação plena de todas as religiões — cristãs e não cristãs. Quando Deus decidiu assumir a forma humana ele não o fez mediante apenas uma “forma ou aparência humana” e sim como um ser humano; como qualquer um de nós, pois o Novo Testamento nos diz:

Gálatas 4:4

Vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei.

Filipenses 2:7—8

Antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz.

Ao assumir e forma humana Deus nos revela o fato de que seus atos não podem ser separados de sua própria pessoa. O tornar-se humano é representativo da totalidade do ser de Deus agindo em nosso meio, pois é o próprio ser de Deus que está envolvido em tudo que Ele mesmo faz, em contraste com o que nos é oferecido pelas religiões humanas. Essas pretendem nos oferecer a possibilidade de nos salvarmos a nós mesmos sem a intervenção de Deus. Dois exemplos serão suficientes para ilustrar o que estamos dizendo:

1. “O arrependimento concorre para a melhoria do espírito, mas ele tem que expiar o seu passado”. “O arrependimento lhe apressa a reabilitação, mas não o absolve”. “O arrependimento suaviza os travos da expiação, abrindo pela esperança, o caminho da reabilitação; só a reparação, contudo, pode anular o efeito, destruindo-lhe a causa. Do contrário o perdão seria uma graça, não uma anulação” — Allan Kardec em “O Livro dos Espíritos” e “O Céu e o Inferno”.

2. “A graça é coisa que não existe porque seria uma injustiça” — Allan Kardec em “O Evangelho Segundo o Espiritismo”.

Fazendo eco às palavras de Kardec a revista “O Reformador”, órgão oficial da propaganda espírita no Brasil, em seu exemplar de outubro de 1955, diz o seguinte: “A salvação não se obtém pela graça, nem pelo sangue derramado por Jesus no madeiro”, mas “a salvação é ponto de esforço individual que cada um emprega, na medida de suas forças”. Isto é o que ensinam todas as religiões: a auto-salvação através de méritos alcançados diante das respectivas divindades. Quando o filho de Deus se manifesta como ser humano, é Deus mesmo quem expõe as experiências religiosas como mero ativismo humano totalmente desprovido de propósitos. É por este motivo que o nascimento e a infância de Jesus também confrontam a religião instituída de qualquer natureza.

I. A Introdução ao Evangelho Segundo Lucas – Lucas 1:1—4. 

De acordo com a literatura da Nova Aliança o que sabemos acerca do autor do Evangelho de Lucas é o que segue:

A. Lucas não era parte dos doze discípulos originais do Senhor Jesus — ver Mateus 10:2—4.

B. Ele era médico por profissão — ver Colossenses 4:14.

C. Ele foi companheiro de Paulo em algumas de suas viagens missionárias — ver 2 Timóteo 4:11 e Filemon 23—24.

Lucas admite que ele não havia sido testemunha ocular do ministério do Senhor Jesus. Todavia ele deixa bem claro que o material que ele havia produzido estava fundado nos seguintes pilares:

D. No testemunho daqueles que haviam estado com Jesus desde o início do Seu ministério —

1 João 1:1—3

1 O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida

2 (e a vida se manifestou, e nós a temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada),

3 o que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo.

E. Daqueles que haviam se tornado “ministros da palavra” i. e. daqueles que haviam se submetido a Jesus, o Verbo de Deus — ver João 1:1 e 14. Aqui devemos notar que a palavra traduzida por “ministros” na ARA — Almeida Revista e Atualizada — corresponde à expressão grega ὑπηρέται uperétai — remadores, que é uma palavra derivada do verbo erresso — remar, e descreve um remador de baixa categoria ou remador subordinado.

O uso dessa palavra pelos autores do Novo Testamento indica a maneira como eles viam aqueles que haviam se submetido ao senhorio de Cristo para serví-lo, como pregadores da palavra. Não existe nenhum conceito de dignidade nesta palavra — a ênfase está na submissão, na subserviência — como desejam os tradutores e que é tão apreciada pelos pastores dos nossos dias e de todas as épocas. Ver também a posição do apóstolo Paulo em 1 Coríntios 4:1 onde a mesma palavra ὑπηρέτας uperétas — remador ocorre no grego e onde ela é novamente traduzida por “ministros”. Versões mais recentes do Novo Testamento procuram fazer justiça ao original e traduzem a expressão ὑπηρέτας uperétas — remador por “Servos” ou “Servidores” em vez de “ministros”. Entre essas traduções nós vamos encontrar a Bíblia da Nova Tradução na Linguagem de Hoje, da Sociedade Bíblica do Brasil, a Bíblia da Nova Versão Internacional da International Bible Society e a Bíblia de Jerusalém das Edições Paulinas. Mas é opinião deste autor que mesmo as expressões “servos” e “servidores” ainda assim não representam aquilo que era a intenção dos autores dos livros da Nova Aliança para identificar os pregadores da palavra com as condições de sujeição absoluta em que se encontrava um remador do nível mais baixo de uma galera dos dias do início da Era Cristã — ver Lucas 1:2.

Além disso, Lucas nos diz que ele empreendeu uma “acurada investigação” visando compor uma exposição “em ordem” de todos os acontecimentos “desde a origem” ou princípio. O propósito do seu tratado era oferecer elementos que pudessem servir de apoio às verdades em que o destinatário, Teófilo e, outros por extensão, haviam sido “instruídos” — ver Lucas 1:3—4. Tudo isto serve para nos indicar que a narrativa empreitada por Lucas estava baseada nos fatos que haviam acontecido — ver Lucas 1:1.

Lucas escreve seu tratado para os crentes o que é evidente pela expressão “entre nós” — ver Lucas 1:1. Ele escreve para todos os crentes que estavam vivos naqueles dias. Esses estavam em condições de poder avaliar o conteúdo do material produzido. Muitos que tiveram contanto com o tratado dirigido a Teófilo eram pessoas que haviam presenciado os eventos nele descritos. Outros haviam ouvido as narrativas de testemunhas oculares. Críticos incrédulos de todas as eras preferem entender o prólogo de Lucas como uma tentativa deliberada do autor de enganar os leitores alegando ter feitos coisas que realmente não fez. Mas estas críticas não se sustentam por absoluta falta de qualquer evidência que possa sustentá-las. Para Lucas todas as coisas que Jesus havia feito e ensinado eram tão públicas e notórias que a única maneira de se referir às mesmas era como: “dos fatos que entre nós se realizaram”. Lucas trata de πραγμάτων pragmáton — fato consumado e não de especulações. Por este motivo ele diz que o leitor pode ter ἀσφάλεια asfáleia — certeza, baseada em verdades incontestáveis. Mas Lucas também escreve seu tratado para todas as pessoas em geral porque ele nos apresenta uma perspectiva da vida de Jesus com a qual qualquer pessoa pode se relacionar.

O nome do destinatário Θεόφιλος Theófilos — Teófilo que quer dizer “amigo de Deus ou aquele que ama a Deus”, é também outro possível indicador dessa intenção. Para Lucas seu tratado tinha especial valor para todos que desejavam ser amigos de Deus. Para todos que amavam a Deus e desejavam crescer na certeza dos acontecimentos envolvendo a vida do Senhor Jesus. É o próprio Deus quem nos convida, através de Lucas, a considerarmos as evidências acerca do advento do Senhor Jesus em nosso meio.

Outros estudos acerca da vida de Jesus podem ser encontrados nos links abaixo:

001 — Estudos Na Vida de Jesus — Porque Jesus Veio a Este Mundo

002 — Estudos na Vida de Jesus — O Registro Escrito Acerca de Jesus — Parte 001

003 — Estudos na Vida de Jesus — O Registro Escrito Acerca de Jesus — Parte 002.

004 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões —

005 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões — Parte 2.

006 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões — Parte 3.

007 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões — Parte 4.

008 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões — Parte 5.

009 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões — Parte 6.

010 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões — Parte 7.

011 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões — Parte 8.

012 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões — Parte 9.

013 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões — Parte 10.

014 — Estudos Na Vida de Jesus — A Revelação de Jesus e o Fim das Religiões — Parte 11.

015 — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 12

016 — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 13

017 A — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 14A

017 B — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 14B

017 C — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 14C

017 D — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 14D

018 A — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 15A

018 B — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 15B

019A — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 16A

019B — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 16B

020 — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 17

021 — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 18

022 — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 19

023 — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 20

024 — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 21

025 — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 22

026 — Estudos na Vida de Jesus — A Revelação de Deus e o Fim das Religiões — Parte 23
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2014/04/estudo-da-vida-de-jesus-parte-1-estudo.html

OUTROS ESTUDOS ACERCA DA VIDA DE JESUS — PARTE 2 PODEM SER ENCONTRADOS NOS LINKS ABAIXO:
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022 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 015 — A LUZ DOS HOMENS
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023 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 016 — JESUS VEIO TRAZER O PERDÃO E A SALVAÇÃO DE DEUS
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025 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 018 — JESUS É O SOL DA JUSTIÇA PROMETIDO NA PROFECIA DE MALAQUIAS
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26 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 019 — O TESTEMUNHO DE JOÃO ACERCA DE JESUS
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27 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 020 — O TESTEMUNHO DE JOÃO ACERCA DE JESUS — PARTE 002


Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

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