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terça-feira, 27 de junho de 2017

ESTUDO DA VIDA DE JESUS – PARTE 2 – ESTUDO 057 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — JOÃO BATISTA VEIO TESTIFICAR ACERCA DA VERDADEIRA LUZ


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Essa é uma série cujo propósito é estudar, com profundidade, a vida do Senhor Jesus como apresentada nos quatro Evangelhos. No final de cada estudo você irá encontrar links para outros estudos. A Série tem o título Geral de: Jesus Confronta a Religião, a Sociedade e a Cultura.


II. O Prólogo do Evangelho de João — João 1:1—18 — Continuação

C. Exposição de João 1:1—18 — Continuação.

7. João 1:7—8 — Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz, a fim de todos virem a crer por intermédio dele. Ele não era a luz, mas veio para que testificasse da luz — CONTINUAÇÃO.


Ele não era a luz, mas veio para que testificasse da luz.

Vamos nos lembrar que o apóstolo João escreveu seu Evangelho por volta do ano 90 a.D. E este distanciamento da época em que os fatos aconteceram explica certas afirmações que ele faz. Entre essas, nós encontramos a afirmação que temos diante de nós, de que João Batista não era, ele mesmo, a Luz. Por que João faz esta afirmativa? Como sabemos, infelizmente, o erro se espalha com uma velocidade muito maior do que a verdade. Os seres humanos são complexos e muitas vezes suas convicções iniciais se petrificam e não aceitam mudanças. Muitos discípulos de João Batista saíram mundo afora pregando sua mensagem, mas sem dar ciência às pessoas acerca do Messias Jesus. O livro de Atos, por exemplo, registra uma passagem da vida de Paulo dizendo que quando ele chegou a Éfeso encontrou um grupo de 12 homens, discípulos da mensagem de João Batista acerca do batismo de arrependimento para a remissão dos pecados. Paulo, então, lhes falou acerca de Jesus e, ato contínuo, eles foram batizados em nome de Senhor Jesus —

Atos 19:1—7

1  Aconteceu que, estando Apolo em Corinto, Paulo, tendo passado pelas regiões mais altas, chegou a Éfeso e, achando ali alguns discípulos,

2  perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o Espírito Santo quando crestes? Ao que lhe responderam: Pelo contrário, nem mesmo ouvimos que existe o Espírito Santo.

3  Então, Paulo perguntou: Em que, pois, fostes batizados? Responderam: No batismo de João.

4  Disse-lhes Paulo: João realizou batismo de arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que vinha depois dele, a saber, em Jesus.

5  Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em o nome do Senhor Jesus.

6  E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e tanto falavam em línguas como profetizavam.

7  Eram, ao todo, uns doze homens.

Por mais incrível que isto possa parecer, até os dias de hoje existem grupos aqui e ali espalhados por toda a região do Oriente Médio que ainda acreditam e seguem os ensinamentos de João Batista. O mais notório é o grupo chamado de “Mandeanos” que sobrevive, até os dias de hoje, nas regiões alagadiças do Iraque.[1]

Este grupo pratica o batismo de arrependimento para o perdão dos pecados até os dias de hoje e, ignora completamente o ministério de Jesus, o Messias. De acordo com os autores ingleses, Christopher Knight e Robert Lomas, Jesus traiu João Batista e tornou-se um herege contra as doutrinas secretas que lhe haviam sido ensinadas. Para eles os segredos contra os quais Jesus teria se rebelado seriam segredos no estilo maçônico. Para este autor trata-se, apenas, de autores do século XXI querendo enxergar a maçonaria onde ela, certamente, nunca esteve.

O Evangelho de João é bastante claro: João Batista não era a luz e sua mensagem apontava para Jesus como podemos ver nas seguintes passagens:

    João 1:15
    João 1:29 - 31
      João 1:35 - 36
       João 3:31-36
João 1:19-20
    João 1:32 - 34
      João 3:28 - 30
  

O evangelista João registra as firmes palavras de Jesus referindo-se a João Batista como sendo apenas uma λύχνος — luchnos — lâmpada e não a verdadeira Luz —

João 5:31—36

31 Se eu testifico a respeito de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro.

32 Outro é o que testifica a meu respeito, e sei que é verdadeiro o testemunho que ele dá de mim.

33 Mandastes mensageiros a João, e ele deu testemunho da verdade.

34 Eu, porém, não aceito humano testemunho; digo-vos, entretanto, estas coisas para que sejais salvos.

35 Ele era a lâmpada que ardia e alumiava, e vós quisestes, por algum tempo, alegrar-vos com a sua luz.

36 Mas eu tenho maior testemunho do que o de João; porque as obras que o Pai me confiou para que eu as realizasse, essas que eu faço testemunham a meu respeito de que o Pai me enviou.

A tabela abaixo mostra as diferenças entre João Batista e Jesus Cristo:

               Jesus Cristo
               João Batista
Jesus ἦν — en- era desde a eternidade
João Ἐγένετο — egéneto — veio 
É ὁ λόγος — o lógos —— verbo de Deus
É apenas um ἄνθρωπος — ánthropos - homem
É Deus mesmo
Foi comissionado por Deus
É a luz verdadeira
Veio para testificar acerca da luz
É o objeto da fé
É o agente ou meio para nos conduzir a Jesus


Outros estudos acerca da vida de Jesus — PARTE 2 podem ser encontrados nos links abaixo:
001 — Estudos Na Vida de Jesus — PARTE 02 — ESTUDO 027 — OS PRÓLOGOS AOS EVANGELHOS — 001 — A PLENITUDE DO TEMPO
002 — Estudos Na Vida de Jesus — PARTE 02 — ESTUDO 028 — OS PRÓLOGOS AOS EVANGELHOS — 002 — INTRODUÇÃO AO EVANGELHO DE LUCAS — LUCAS 1:1—4
003 — Estudos Na Vida de Jesus — PARTE 02 — ESTUDO 029 — OS PRÓLOGOS AOS EVANGELHOS — 003 — INTRODUÇÃO AO EVANGELHO DE JOÃO — JOÃO 1:1—18 — PARTE 001
004 — Estudos Na Vida de Jesus — PARTE 02 — ESTUDO 030 — OS PRÓLOGOS AOS EVANGELHOS — 004 — INTRODUÇÃO AO EVANGELHO DE JOÃO — JOÃO 1:1—18 — PARTE 002
005 — Estudos Na Vida de Jesus — PARTE 02 — ESTUDO 031 — OS PRÓLOGOS AOS EVANGELHOS — 005 — INTRODUÇÃO AO EVANGELHO DE JOÃO — JOÃO 1:1—18 — PARTE 003
006 — Estudos Na Vida de Jesus — PARTE 02 — ESTUDO 032 — OS PRÓLOGOS AOS EVANGELHOS — 006 — INTRODUÇÃO AO EVANGELHO DE JOÃO — JOÃO 1:1—18 — PARTE 004
007A — A DIVINDADE DE JESUS E A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ÚLTIMOS DIAS OU IGREJA DOS MÓRMONS.
007B — A DIVINDADE DE JESUS E AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ
007C —  A DIVINDADE DE JESUS E OS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA
007D — A DIVINDADE DE JESUS E  IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA — PARTE 001
007E — A DIVINDADE DE JESUS E  IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA — PARTE 002
008 — A DIVINDADE DE JESUS COMO APRESENTADA PELO EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 001
009 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 002
010 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 003
011 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 004
012 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 005
013 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 006
014 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 007
015 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 008
016 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 009
017 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 010
018 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 011
019 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 012
020 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 013
21 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 014
022 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 015 — A LUZ DOS HOMENS
023 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 016 — JESUS VEIO TRAZER O PERDÃO E A SALVAÇÃO DE DEUS
024 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 017 — JESUS É O MESSIAS PROMETIDO NA PROFECIA DAS 70 SEMANAS
025 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 018 — JESUS É O SOL DA JUSTIÇA PROMETIDO NA PROFECIA DE MALAQUIAS
26 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 019 — O TESTEMUNHO DE JOÃO ACERCA DE JESUS
27 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 020 — O TESTEMUNHO DE JOÃO ACERCA DE JESUS — PARTE 002
28 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 021 — O TESTEMUNHO DE JOÃO ACERCA DE JESUS — PARTE 003
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/03/estudo-da-vida-de-jesus-parte-2-estudo.html

29 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 022 — O TESTEMUNHO DE JOÃO ACERCA DE JESUS — PARTE 004

30 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 023 — O TESTEMUNHO DE JOÃO ACERCA DE JESUS — PARTE 005
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/06/estudo-da-vida-de-jesus-parte-2-estudo.html

31 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 024 — O TESTEMUNHO DE JOÃO ACERCA DE JESUS — PARTE 006
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/06/estudo-da-vida-de-jesus-parte-2-estudo_27.html


32 — A DIVINDADE DE JESUS SEGUNDO O EVANGELHO DE JOÃO — PARTE 025 — O TESTEMUNHO DE JOÃO ACERCA DE JESUS — PARTE 007

Que Deus abençoe a todos. 

Alexandros Meimaridis 

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Desde já agradecemos a todos. 

Os comentários não representam a opinião do Blog O Grande Diálogo; a responsabilidade é do autor da mensagem, sujeito à legislação brasileira.


[1] Knight, Christopher e Lomas, Robert. A Chave de Hiram – Faraós, Franco- Maçons e a Descoberta dos Manuscritos Secretos de Jesus. Editora Landmak, São Paulo, 1977.

quinta-feira, 23 de fevereiro de 2017

EDUCAÇÃO CRISTÃ — ESTUDO 019 - O QUE O NOVO TESTAMENTO ENSINA SOBRE A IGREJA — PARTE 007 — A IGREJA COMO MISTÉRIO DE DEUS


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O propósito dessa série é introduzir o leitor na vasta gama de materiais relacionados à Educação Cristã. Nosso foco central estará sempre localizado nos chamados “Ministérios da Igreja” que refletem a vida prática ou o dia a dia do que deve estar acontecendo em todas as igrejas locais.

V. O Ensinamento do Novo Testamento Acerca da Igreja — Parte 007


III. AS METÁFORAS ACERCA DA IGREJA DE JESUS — CONTINUAÇÃO.


H. A ἐκκλησία — ekklissía — Igreja, como μυστήριον — mistérion — mistério Revelado por Deus.

I. Entendendo o significado da expressão grega μυστήριον — mistérion na Antiguidade.

A. No mundo grego antigo a expressão μυστήριον — mistérion significava:

1. Algo secreto, escondido e misterioso.

2. Como tal, dizia respeito a algo que não era do conhecimento geral, mas apenas de pessoas que podiam participar daquela informação.

B. Muitas das religiões da Antiguidade eram chamadas de “Religiões de Mistérios”. Isso era devido ao fato de:

1. As pessoas para participarem dessas religiões precisavam ser iniciadas nas mesmas.

2. Dentre os iniciados existiam níveis distintos com alguns sendo iniciados em “mistérios” mais profundos que outros.

C. Um exemplo moderno desse tipo de entendimento da palavra mistério pode ser observado na Maçonaria, onde para alguém poder participar de forma efetiva, torna-se necessário ser “iniciado” nos mistérios devidos, com níveis ou graus distintos.

D. Por esse motivo, como também no mundo antigo, a Maçonaria mantém níveis distintos de iniciação, não sendo permitido aos iniciados inferiores participar nas reuniões dos iniciados superiores.

E. Mas, como iremos ver a seguir, o uso que o Novo Testamento faz da expressão μυστήριον — mistérion é completamente distinto.

II. Entendendo o significado da expressão grega μυστήριον – mistérion no Novo Testamento.

A. Para o apóstolo Paulo, nesse contexto, a expressão μυστήριον — mistérion — mistério, descreve verdades que outrora eram desconhecidas, e que não podiam ser descobertas de forma natural, via pesquisa, pelos seres humanos.

B. Verdades que pertencem à categoria de “mistério” precisam ser reveladas por Deus para se tornarem conhecidas.

C. Através da revelação bíblica, todavia, estas verdades ficam disponibilizadas para todos os crentes e não é necessário nenhum intérprete especial para explicá-las. Tal disponibilidade é imediata e não é necessário que o interessado se mova passando por diversos graus para conhecer as mesmas.

D. Quando qualquer aspecto da doutrina que é considerado “mistério” é descoberto ou revelado ele se torna, automaticamente, tão comum quanto qualquer outra porção existente.

III. Qual é o Grande Mistério?

1. Esse grande mistério que acaba de ser revelado, através dos santos profetas e apóstolos do Novo Testamento é uma verdade tripla. Paulo usa três palavras que ele mesmo inventou para se referir a essa tripla verdade. Essas palavras têm em comum o prefixo συν — sun — que significa “junto” ou em conjunto. Essas três palavras são:

1. συγκληρονόμα — sunkleronóma — co-herdeiros.

2. σύσσωμα — súnsoma — que pertence ao mesmo corpo.

3. συμμέτοχα — sunmétoha — co-participante.

2. É isto mesmo: todos aqueles que, independente da raça ou da nacionalidade, aceitam a Jesus, são feitos co-herdeiros, co-participantes e membros de um mesmo corpo.

3. O anúncio desta verdade nos diz o apóstolo Paulo, é fruto do fato dele ter sido

Efésios 3:7

Constituído ministro conforme o dom da graça de Deus a mim concedida segundo a força operante do seu poder.

IV – A Igreja Como “Mistério” de Deus.

A. Em todo Novo Testamento não existe nenhum outro livro que trate da ἐκκλησία — ekklissía — Igreja, seja em seus aspectos teológicos, ou em seus aspectos de vida prática, como o livro de Efésios.

B. Em Efésios Paulo se refere à ἐκκλησία — ekklissía — Igreja, como um μυστήριον — mistérion — mistério. Esta palavra grega usada no Novo Testamento tem o sentido de “uma verdade ordenada por Deus na eternidade passada, para ser revelada em um determinado tempo específico[1]”.  Paulo usa a palavra μυστήριον — mistérion – mistério 6 vezes em Efésios:

1. Efésios 1:9 — “... mistério da sua vontade...”
  
2. Efésios 3:3 — “... me foi dado conhecer o mistério...”

3. Efésios 3:4 — “... o meu discernimento do mistério...”
  
4. Efésios 3:9 — “... a dispensação do mistério...”

5. Efésios 5:32 — “Grande é este mistério...”
  
6. Efésios 6:19 — “...fazer conhecido o mistério do Evangelho...”
  
C. A verdade central deste mistério é que em Cristo, tanto judeus como gentios são unidos em um só corpo!


Conclusão acerca da  ἐκκλησία — ekklissía — Igreja, como μυστήριον — mistérion — mistério Revelado por Deus

A. A revelação de Deus é para todas as pessoas em geral e para todos os crentes em particular. Não é necessário ir muito longe para perceber as implicações dessas palavras.

1. A revelação de Deus não é escrava de nenhuma igreja nem de nenhum corpo de homens que pretensamente possui autoridade para determinar Seu significado.

2. A Palavra de Deus é soberana sobre o povo de Deus e está aberta e disponível para todos.

3. Qualquer tentativa de subjugar a palavra de Deus por parte de denominações cristãs ou grupos humanos representados em concílios precisa ser firmemente rejeitada por todos os cristãos.

4. Está mais do que provado que denominações erram e que concílios fracassam miseravelmente quando querem se impor sobre a Palavra de Deus. Este foi o sábio motivo e a santa motivação da Reforma Protestante: Sola Scriptura revelada por Deus. Verdade essa que foi logo descartada pelos orgulhosos seres humanos.

B. O Cristianismo é a manifestação da Verdade personificada em Jesus e como tal:

1. Nenhuma parte da verdade revelada por Deus pode ser mantida escondida das pessoas. Todos os crentes participavam e participam de toda verdade revelada. A Palavra de Deus em forma impressa, que seguramos em nossas mãos nos dias de hoje, representa uma adesão moderna a esse princípio: toda a Palavra de Deus, a todas as pessoas, indistintamente.

2. O Cristianismo não possui verdades escondidas ou ocultas que estão disponíveis somente para um seleto grupo de pessoas.

3. O Cristianismo não possui “doutrinas secretas ou reservadas”.

4. O Cristianismo não possui nenhuma verdade que esteja consagrada ao uso exclusivo de uma casta sacerdotal.

5. As doutrinas cristãs devem ser publicadas e feitas disponíveis para todas as pessoas. Todo seguidor do Senhor Jesus deve ser feito participantes de todas as verdades que nos foram trazidas pelo Senhor Jesus que era a personificação da própria verdade —
João 14:6

Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.

6. Por todos esses motivos, o apóstolo Paulo faz questão de destacar que a oferta de salvação completa e gratuita deixou de ser um segredo ou mistério e tornou-se algo notoriamente sabido por todas as pessoas. Dessa maneira, Paulo tinha plena consciência de que ele possuía uma mensagem de valor incalculável para toda a humanidade e, por esse motivo, ele desejava ardentemente proclamá-la a todo o mundo.

C. Este é nosso imenso privilégio: Somos todos, indistintamente:

1. Membros de um mesmo corpo.

2. Co-herdeiros.

3. Co-participantes em todas as coisas que são pertinentes ao Senhor Jesus.

OUTROS ESTUDOS ACERCA DE EDUCAÇÃO CRISTÃ

001 — A Excelência da Vida Pessoal Daqueles que Desejam Ensinar — PARTE 001

002 — A Excelência da Vida Pessoal Daqueles que Desejam Ensinar — PARTE 002

003 —A Excelência da Vida Pessoal Daqueles que Desejam Ensinar — PARTE 003

004 — A IMPORTÂNCIA DA ALIANÇA COM DEUS

005 — OS ALVOS DA EDUCAÇÃO CRISTÃ

006 — A IGREJA NO PRINCÍPIO DO SÉCULO XXI – PARTE 001 — INTRODUÇÃO — OS COLONIZADORES VÊM EM NOME DE DEUS

007 — A IGREJA NO PRINCÍPIO DO SÉCULO XXI – PARTE 002 — NOSSAS ESCOLAS TEOLÓGICAS

008 — A IGREJA NO PRINCÍPIO DO SÉCULO XXI – PARTE 003 — IGREJAS CORPORATIVISTAS E INSTITUCIONALIZADAS E EDUCAÇÃO CRISTÃ PADRONIZADA

009 — A IGREJA NO PRINCÍPIO DO SÉCULO XXI – PARTE 004 — CONSUMISMO E CELEBRITISMO

010 — O PROPÓSITO SINGULAR DE DEUS PARA OS NOSSOS DIAS

011 — A PALAVRA IGREJA NO NOVO TESTAMENTO

012 — A EXPRESSÃO GREGA “EM CRISTO” — ἐν Χριστῷ

013 — O ENSINO DO NOVO TESTAMENTO ACERCA DA IGREJA

014 — O ENSINO DO NOVO TESTAMENTO ACERCA DA IGREJA — Parte 002

015 — O ENSINO DO NOVO TESTAMENTO ACERCA DA IGREJA — Parte 003

016 — O ENSINO DO NOVO TESTAMENTO ACERCA DA IGREJA — Parte 004 — A IGREJA COMO PLENITUDE

017 — O ENSINO DO NOVO TESTAMENTO ACERCA DA IGREJA — Parte 005 — A UNIDADE DA IGREJA CRISTÃ

018 — O ENSINO DO NOVO TESTAMENTO ACERCA DA IGREJA — Parte 006 — HUMILDADE E AMOR EM MEIO À DIVERSIDADE DE DONS
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/01/educacao-crista-estudo-018-o-que-o-novo.html
019 — O ENSINO DO NOVO TESTAMENTO ACERCA DA IGREJA — Parte 007 — A IGREJA COMO MISTÉRIO DE DEUS
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/02/educacao-crista-estudo-019-o-que-o-novo.html
020 — O ENSINO DO NOVO TESTAMENTO ACERCA DA IGREJA — Parte 008 — COMO A IGREJA É FORMADA OU CRIADA?
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/03/educacao-crista-estudo-020-o-que-o-novo.html
021 — O ENSINO DO NOVO TESTAMENTO ACERCA DA IGREJA — PARTE 009 — QUANDO A IGREJA COMEÇOU?
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/03/educacao-crista-estudo-021-o-que-o-novo.html
022 — OS MINISTÉRIOS DO ESPÍRITO SANTO — PARTE 001
http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2017/06/educacao-crista-estudo-022-os.html
023 — OS MINISTÉRIOS DO ESPÍRITO SANTO — PARTE 002
Que deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

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[1] MacArthur, John. The Church the Body of Christ. The Zondervan Corporation, Grand Rapids, Michigan, 1973.

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