VIDA, MORTE, ESTADO INTERMEDIÁRIO E ESTADO ETERNO — Estudo 002 - ENTENDENDO A INTERPRETAÇÃO DA BÍBLIA

Essa é uma série cujo propósito é estudar os conceitos bíblicos de vida, morte, estado intermediário e eternidade. No final de cada estudo você irá encontrar links para outros estudos. A Série tem o título Geral de: Vida, Morte, Estado Intermediário e Eternidade.

Introdução à Hermenêutica — Parte 2

Princípio 3 — A Importância das Línguas Originais

Como podemos encontrar o que uma determinada palavra significava na língua original em que foi escrita?

Etimologia — Nos fornece o significado básico das palavras por meio de Léxicos ou Dicionários. Uma vez que temos uma definição precisa dos dicionários, todas as falácias ficam plenamente expostas.

Exemplo 1 – A palavra “ades” — traduzida como inferno. Qual o significado verdadeiro dessa palavra? As Testemunhas de Jeová dizem que é o túmulo i.e. o local onde as pessoas são enterradas. Você concorda com isso?

Ades não é o túmulo e sim o local não visível para onde vão as almas das pessoas não regeneradas após a morte do corpo. Precisamos respeitar o significado básico das palavras nas suas línguas originais.

 ᾅδης — ádes — cujo significado de acordo com Theological Dictionary of The New Testament é:

1) Hades ou Pluto, o deus das regiões mais baixas

2) Orcus, o mundo inferior, o reino da morte

3) uso posterior desta palavra: a sepultura, morte, inferno

No grego bíblico, está associado com Orcus, as regiões infernais, um lugar escuro e sombrio nas profundezas da terra, o receptáculo comum dos espíritos separados do corpo. Geralmente Hades é apenas a residência do perverso: Lucas 16.23; Apocalipses 20.13—,14; um lugar muito desagradável. ^[1]

Comparação — Para definirmos de modo acurado o significado de uma palavra na Bíblia precisamos descobrir e comparar todos os usos dessa palavra através das páginas das Sagradas Escrituras. Por causa do caráter progressivo da revelação divina uma mesma palavra pode ter significados diferentes dependendo de quando, onde, por quem e como a palavra em questão foi utilizada. Isto não é contraditório? Não, é comum e o mesmo acontece até com os textos que não são bíblicos.

As palavras bíblicas precisam ser entendidas no seu contexto histórico, social, cultural, político, econômico e religioso. Precisamos considerar o uso que as palavras tiveram na literatura extrabíblica como nos livros apócrifos, na literatura apocalíptica, nos escritos rabínicos e na literatura grega em geral.

O Significado de uma palavra na literatura extrabíblica deve dar o tom para o significado de uma palavra nas Escrituras. Precisa existir uma boa razão, claramente identificável para justificar o contrário. Os autores bíblicos usavam as palavras comuns do dia a dia das pessoas, pois a mensagem deles era universal, e eles precisavam ser claramente entendidos, pois tratavam de questões de vida ou morte!

Exemplo 2 — A palavra Alma — As testemunhas de Jeová e a maioria dos liberais negam que a palavra alma na bíblia significa o lado não material dos seres humanos que subsiste à morte física. No entanto, entendem ser exatamente esse o significado dessa palavra em todos os livros apócrifos, na literatura apocalíptica, nos escritos rabínicos e na literatura grega em geral. Isto sim é contraditório e claramente indica o uso de dois pesos e duas medidas. Se aceitássemos isso como verdade toda e qualquer interpretação perderia a validade, ficando deveras, impossível qualquer aplicação de qualquer metodologia de interpretação.

A expressão alma em hebraico é נֶפֶשׁ — nephesh — que de acordo com Theological Dictionary of The New Testament é:

1) alma, ser, vida, criatura, pessoa, apetite, mente, ser vivo, desejo, emoção, paixão

1a) aquele que respira, a substância ou ser que respira, alma, o ser interior do homem

1b) ser vivo

1c) ser vivo (com vida no sangue)

1d) o próprio homem, ser, pessoa ou indivíduo

1e) lugar dos apetites

1f) lugar das emoções e paixões

1g) atividade da mente

1g1) duvidoso

1h) atividade da vontade

1h1) ambíguo

1i) atividade do caráter

1i1) duvidoso^[2]

Em grego a palavra alma é ψυχῆς — psichîs — que de acordo com Theological Dictionary of The New Testament é:

1) respiração

1a) fôlego da vida

1a1) força vital que anima o corpo e é reconhecida pela respiração

1a1a) de animais

1a1b) de pessoas

1b) vida

1c) aquilo no qual há vida

1c1) ser vivo, alma vivente

2) alma

2a) o lugar dos sentimentos, desejos, afeições, aversões (nosso coração, alma etc.)

2b) a alma (humana) na medida em que é constituída por Deus; pelo uso correto da ajuda oferecida por Deus, pode alcançar seu o seu mais alto fim e eterna e segura bem-aventurança. A alma considerada como um ser moral designado para vida eterna

2c) a alma como uma essência que difere do corpo e não é dissolvida pela morte (distinta de outras partes do corpo) ^[3]

Princípio 4 — Interpretação Gramatical

Gramática e Sintaxe dizem respeito à nossa compreensão da natureza das palavras e como as mesmas funcionam nas sentenças em que são utilizadas. Um adjetivo será sempre um adjetivo e um verbo será sempre um verbo independente da posição teológica das pessoas e temos que ter convicção que a gramática não pode ser vítima de nenhum preconceito religioso.

Exemplo 4 – Imortalistas condicionais ensinam que ninguém possui vida eterna hoje, como uma possessão presente. A vida eterna, eles dizem, é o resultado de uma recompensa futura a ser obtida quando da ressurreição. No entanto as escrituras ensinam que o cristão tem a vida eterna como uma possessão presente. Baseado em 1 João 5:11—13 você seria capaz de dizer porque os cristãos possuem a vida eterna presentemente? O Segredo está nos tempos verbais encontrados nestes versículos.

Também considere as palavras de Jesus em —

João 17:3

E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.

Note o tempo presente no verso acima: a vida eterna é esta.

Exercício prático: Leia com atenção as passagens alistadas abaixo e conte quantas vezes as expressões “espírito do Anticristo” e “espírito” aparecem nesses versículos. Este exercício esta baseado no capítulo 1 (um) do livro “Espíritos que Atuam na Vida da Igreja”. O autor é Roberto Szamszoryk. A editora é a IFC Editora. Segundo o autor do livro, os textos abaixo indicam claramente como o espírito do Anticristo se manifesta na vida da igreja. Mas tudo não passa de manipulação. Leia os textos e tire suas próprias conclusões.

1 – Tito 3: 1 e 2

2 – 1 Timóteo 2: 1 a 6

3 – 2 Timóteo 2: 14 a 16

4 – Efésios 5:22 a 24

5 – Efésios 5: 25 a 33

6 – Efésios 6: 1 a 4

7 – Deuteronômio 30: 15 a 20

OUTROS ARTIGOS ACERCA DE VIDA, MORTE, ESTADO INTERMEDIÁRIO E ETERNIDADE

Estudo 001 — Vida, Morte, Estado Intermediário e Eternidade — Introdução à Hermenêutica ou Interpretação das Escrituras Sagradas
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Estudo 002 — Vida, Morte, Estado Intermediário e Eternidade — Introdução à Hermenêutica ou Interpretação das Escrituras Sagradas — Parte 002
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Estudo 013 — Vida, Morte, Estado Intermediário e Eternidade — Termos Usados no Novo Testamento — Parte 003 — ἔσω ἄνθρωπον — éso ánthropon = homem interior; νεφρόι — Nefroi = rins
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Estudo 014 A — Vida, Morte, Estado Intermediário e Eternidade — Conclusão: A Crença na Imortalidade como algo Universal.

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^[1] Strong, J. Sociedade Bíblica do Brasil. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong (H8679). Sociedade Bíblica do Brasil, Barueri, 2002—2005.

^[2] Strong, J. Sociedade Bíblica do Brasil. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong (H5315). Sociedade Bíblica do Brasil, Barueri, 2002 —2005.

^[3] Strong, J. Sociedade Bíblica do Brasil. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong (H5315). Sociedade Bíblica do Brasil, Barueri, 2002 —2005.

JORNADA NO SENTIDO DO ECUMENISMO DÁ NOVO PASSO

Da esq. para a dir.: pastor Hohberg, rabino Ben Chorin e imame Sanci

O material abaixo foi, originalmente publicado, pelo site do UOL.

Berlim abrigará primeiro templo do mundo a reunir sinagoga, mesquita e igreja14

DW

Berlim vai ganhar um templo multirreligioso: a House of One (Casa de Um Só) – o primeiro edifício sacro do mundo a reunir, sob o mesmo teto, uma sinagoga, uma mesquita e uma igreja. Com início das obras programado para os primeiros meses de 2016, a construção será um teste de tolerância.

Na apresentação do projeto à imprensa, nesta terça-feira (3), o rabino Tovia Ben Chorin ficou lado a lado com o pastor luterano Gregor Hohberg e o imame Kadir Sanci no futuro canteiro de obras. Num gesto simbólico, os três empilharam nas mãos três tijolos claros, o material com que será erguido o futuro templo.

"Cidade das feridas, cidade dos milagres" é como o rabino Ben Chorin define a capital alemã, local onde foi planejado o Holocausto, um dos maiores crimes contra a humanidade do século 20. Os pais do religioso fugiram em 1935 da Alemanha para a então Palestina, e ele veio de Jerusalém para Berlim há seis anos.

Público jovem como alvo

Uma união assim seria, sem dúvida, rara no Oriente Médio ou em países como a Nigéria, onde conflitos religiosos custam tantas vidas humanas – mas tampouco é corriqueira na Alemanha, onde ainda se esbarra na rejeição aos que seguem outras religiões.

Membros de outras religiões também serão convidados para os diferentes cultos na House of One. Essa demonstração de abertura visa atrair, sobretudo, os jovens, que raramente são vistos nas igrejas cristãs. Por sua vez, a comunidade judaica de Berlim, praticamente exterminada no Holocausto, cresce lentamente.

Apenas os seguidores do Islã veem aumentar a presença dos jovens fiéis na vida religiosa. Visando esse público, fora alguns versos em árabe, as preces de sexta-feira serão basicamente realizadas em alemão. Tal opção não é comum nas mesquitas, onde geralmente se celebra em turco, árabe ou bósnio. No meio tempo, fundamentalistas islâmicos mais linha dura vêm criticando na internet a participação muçulmana no projeto.

Renovar sem confundir

O projeto de arquitetura sacra na capital é iniciativa da Comunidade Judaica de Berlim, do Seminário Abraham Geiger, do islâmico Fórum de Diálogo Intercultural e da Congregação Luterana das Igrejas de São Pedro e Santa Maria. Orçado em 43 milhões de euros, a intenção é que seja inteiramente financiado por crowdfunding (patrocínio público). No site da House of One, em sete idiomas, qualquer pessoa poderá contribuir, comprando um tijolo.

Seu futuro endereço é a Praça Petriplatz, no centro histórico da cidade: um terreno baldio na antiga Alemanha Oriental, usado como estacionamento até algum tempo atrás. Porém, há 700 anos, cristãos têm celebrado aqui os seus cultos – primeiro numa igreja gótica, depois numa neobarroca e, então, numa em estilo neogótico.

Essa última igreja foi seriamente danificada durante a Segunda Guerra Mundial e demolida durante os anos do regime comunista da República Democrática Alemã (RDA). O novo templo ecumênico será erguido exatamente sobre os fundamentos dessa última casa de oração.

"Nós não queríamos simplesmente construir uma igreja", explica o pastor Hohberg. "A cidade se transformou. Gente de todas as confissões vive aqui e quer um lugar onde possa se congregar." Por isso, as três religiões monoteístas vão projetar, construir e habitar juntas a nova casa.

"Mas não estamos à procura de uma nova religião e não queremos confundir nossas identidades", acrescenta o imame Sanci. Por sua vez, o rabino liberal Ben Chorin almeja um lugar para aprender sobre religião sem missionarismo, para discuti-la criticamente. Ele lembra que "a fala é mais lenta do que as armas".

O "Um" da diversidade

Espaços multirreligiosos – ou ecumênicos – existem em outros lugares, como em aeroportos ou na Organização das Nações Unidas (ONU). Em Berna, capital da Suíça, está sendo construído um centro com esse caráter. Mas a iniciativa berlinense é diferente: trata-se de um edifício sacro interreligioso.

O escritório de arquitetura Kuehn Malvezzi, de Berlim, foi quem venceu a concorrência internacional. Seu projeto pretende se destacar majestosamente na paisagem urbana, com uma torre de 32 metros de altura pairando sobre um cubo e uma cúpula central.

Cada uma das três religiões vai dispor de dependências próprias para seu culto, com dois andares – como de praxe nas mesquitas e sinagogas – ou apenas um – no caso da igreja. "Nós voltamos bem atrás na história e constatamos que as formas originais dos locais de culto para cristãos, judeus e muçulmanos não diferem tanto assim entre si", revela o arquiteto Winfried Kühn.

Ainda assim, o projeto foi várias vezes adaptado às necessidades das diferentes religiões. Sinagogas e mesquitas precisam estar direcionadas para o leste, e a sinagoga precisa de espaço na parte superior para as cabanas do Sucot, a Festa dos Tabernáculos.

Graças às frestas de inspiração oriental na alvenaria, o edifício todo será banhado de luz. O espaço mais amplo será a nave abobadada central, um local de encontro e diálogo para fiéis e ateus.

Uma questão, porém, permanece em aberto e sujeita a diálogo: "Quem é o 'One', o Deus único?". A resposta do rabino Ben Chorin é bem direta e singela: "É alguém que criou a diversidade. Senão seria muito chato."

O artigo original da UOL poderá ser visto por meio desse link aqui:

http://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/deutschewelle/2014/06/05/berlim-abrigara-primeiro-templo-do-mundo-a-reunir-sinagoga-mesquita-e-igreja.htm

Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

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