A TRANSMISSÃO DO TEXTO DA BÍBLIA – PARTE 5

Este estudo é parte de uma breve introdução ao Antigo Testamento. Nosso interesse é ajudar todos os leitores a apreciarem a rica herança que temos nas páginas da Antiga Aliança. No final de cada estudo o leitor encontrará direções para outras partes desse estudo 

INTRODUÇÃO AO ANTIGO TESTAMENTO - O Que é o Antigo Testamento? — pARTE 7

IV. Transmissão Textual: Como a Bíblia chegou até nós? — Continuação

Graças ao trabalho de inúmeros indivíduos fiéis ao longo de muitos séculos nós podemos ler a Bíblia hoje. Estes indivíduos são tecnicamente chamados de escribas. Estes homens copiaram, à mão, a Palavra de Deus, tomando grande cuidado para manter a exatidão daquilo que copiavam.

C. A Transmissão do Texto em Outras Línguas  — Continuação.

3. Os Targuns Aramaicos.

O aramaico tornou-se a língua comum em todo o Oriente Médio e Mesopotâmia, como fruto da ascensão do império Babilônico. Os judeus — conquistados no século VI a.C. — bem como todos os outros povos subjugados pelos babilônios e persas, passaram a usar o aramaico como o idioma do dia a dia, do comércio e posteriormente, também do serviço da sinagoga. O aramaico é uma língua pertencente ao ramo semítico norte - ocidental e muito próxima do hebraico, que pertence ao mesmo ramo. No segundo livro do Reis encontramos um curioso incidente que demonstra claramente que o aramaico era usado como idioma diplomático, e que era entendido tanto por judeus como pelos assírios – ver 2 Reis 18:17—26. Com o passar do tempo o aramaico adquiriu uma importância crescente no meio do povo judeu, que passou a utilizá-lo cada vez mais. O aramaico se tornou a língua, por excelência dos judeus, suplantando o hebraico que se viu reduzido à língua sagrada da Bíblia Hebraica, dos serviços religiosos do templo em Jerusalém, dos estudos e das discussões rabínicas e era falado no dia a dia, quase que exclusivamente, na cidade de Jerusalém.

Nos serviços religiosos nas sinagogas o hebraico era utilizado mas existia uma tradução para o aramaico após a leitura hebraica de cada versículo da  parasháh — capítulo, porção ou seção do Pentateuco; e, logo após a leitura de cada dois ou três versículos da haftaráh — conclusão feita com a leitura de algum dos profetas. Este trabalho era efetuado por um tradutor profissional chamado de meturgman — que fazia a tradução “ad lib” ou espontaneamente, e sem o uso de nenhum material escrito.

Os targuns são uma coleção de escritos baseados no texto do Antigo Testamento. Estes escritos em aramaico são do início da Era Cristã e algumas partes são até mais antigas. Os targuns surgiram em uma época em que o povo judeu precisava de uma interpretação dos ensinamentos do Antigo Testamento em uma linguagem acessível. Em certas partes os targuns refletem uma tradução relativamente culta do Antigo Testamento. Juntamente com a tradução encontramos comentários e histórias que reforçam o significado do texto. Por este motivo os targuns não são considerados uma testemunha fiel do Antigo Testamento, apesar de nos auxiliarem a compreender as primeiras interpretações judaicas.

V. Hermenêutica: Como devemos interpretar a Bíblia? 

Até agora, discutimos o Cânon, a inspiração e a transmissão textual. Examinamos quais livros constituem o Antigo Testamento, como o Espírito de Deus trabalhou em conjunto com autores humanos para produzir o Antigo Testamento e como os livros chegaram até nós.

Mas ainda ficam algumas perguntas importantes: Como devemos interpretar o Antigo Testamento? Será que vamos sempre entender o texto apenas pela leitura? Ou será que devemos seguir certas regras da hermenêutica ou interpretação?

Nem todos os intérpretes bíblicos concordam com o significado de cada passagem da Bíblia. Porém, a maioria admite que a existência de certas diretrizes, nos ajuda a determinar o significado de cada passagem. Daremos uma visão geral de algumas das diretrizes mais importantes.

A. O uso do método gramático-histórico – este método busca encontrar o “sentido mais simples” de uma passagem da Bíblia, aplicando regras básicas de gramática e sintaxe. Ele procura determinar o que o texto quer dizer gramaticalmente e o que significa historicamente. 

B. Compreenda o contexto – o termo “contexto” refere-se às palavras e sentenças que estão ao redor de uma palavra ou afirmação e que ajudam a compreender o significado das mesmas. Suponhamos que eu lhe diga: “Eu cortei um pedaço da manga”. Qual é o significado de manga? Será que eu estou falando de uma peça de roupa? Será que eu me refiro a uma fruta? Sem o contexto, é impossível determinar o significado da palavra.

A compreensão do contexto também é importante para uma interpretação correta das passagens da Bíblia. Os estudantes da Bíblia devem analisar três tipos de contexto: o contexto imediato, o contexto remoto e o contexto histórico.

1. Contexto imediato - o contexto imediato refere-se às palavras ou frases nos versículos mais próximos à palavra ou afirmação que se deseja compreender. Normalmente, é o que mais influencia no significado. Minha frase ambígua mencionada acima, por exemplo, torna-se clara se eu acrescentar: “Hoje, quando eu estava consertando uma camisa, cortei um pedaço da manga”.

2. Contexto remoto – o contexto remoto descreve o material bíblico nos capítulos ao redor e mais distantes. Ele também pode influenciar o significado da passagem em questão, porém, normalmente não de uma forma tão direta quanto o contexto imediato. Algumas vezes, os leitores consultam outros livros da Bíblia escritos pelo mesmo autor, para observar como ele usa uma determinada palavra ou frase em outras partes de seus escritos. Pode-se até mesmo pesquisar uma idéia ao longo de todo o Antigo Testamento ou de toda a Bíblia.

3. Contexto histórico – o contexto histórico refere-se ao momento da História em que o autor escreveu determinada passagem da Bíblia. Teremos uma compreensão melhor do livro de Lamentações, por exemplo, se soubermos que o autor estava descrevendo a condição de Jerusalém depois de sua destruição em 587 a.C. Podemos entender melhor o significado de um salmo de Davi, se soubermos a ocasião em que ele foi escrito. Assim, o contexto histórico forma o pano de fundo sobre o qual o autor bíblico compôs seu texto.

C. Determine o tipo de literatura – A bíblia contém vários tipos ou gêneros diferentes de literatura e o intérprete deve aplicar diferentes princípios, em cada caso. Por exemplo: uma narrativa histórica relata uma história; é bem diferente de uma profecia, que chama o povo a confiar em Deus ou descreve os planos futuros de Deus para o mundo. Poesias e parábolas também requerem consideração especial. Quando não é levado em consideração o tipo de literatura, pode-se chegar a uma interpretação distorcida da passagem bíblica.

D. Interprete a linguagem figurativa – Em nossa maneira de falar no dia-a-dia, usamos com frequência a linguagem figurativa. Falamos do sol se levantando, ou de estar morrendo de fome, ou de calçar os sapatos de outra pessoa. Não queremos dizer nenhuma dessas coisas literalmente; na realidade, essas “figuras de linguagem” comunicam certas verdades de uma forma simbólica.

A Bíblia contém muita linguagem figurativa. O profeta Isaias a usou quando escreveu ”... e todas as árvores do campo baterão palmas”. Na verdade, o que ele queria dizer era que Deus faria toda a natureza florescer. O salmista em Salmos 1:1, usou esse tipo de linguagem quando escreveu: “Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios”. Andar no conselho dos ímpios significa ouvir o conselho de pessoas ímpias. Podemos acabar dando interpretações estranhas se não levarmos em consideração o uso da linguagem figurativa na Bíblia.

E. Deixe que as Escrituras interpretem as Escrituras – Algumas vezes, encontramos na Bíblia passagens que continuam sendo difíceis de entender, mesmo depois que aplicamos os princípios da hermenêutica. Talvez a passagem tenha dois sentidos possíveis ou pareça contradizer outra passagem da Bíblia.

Como devemos entender, por exemplo, o texto de Tiago 2:24? O versículo diz: “Verificais que uma pessoa é justificada por obras e não por fé somente”. Mas em Romanos 3:28 diz: “Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei”. Essas duas passagens entram em contradição, ou haveria outra explicação? Em tais casos, devemos deixar que as Escrituras interpretem as Escrituras. Ou seja, devemos encontrar outro texto bíblico que apresente ensinamentos claros sobre o assunto em questão e interpretar a passagem difícil à luz daquela que é a mais clara. Podemos fazer isso, pois a palavra de Deus não se contradiz.

Aplicando esse principio, descobrimos outras passagens bíblicas que ensinam claramente que a salvação é obtida pela graça e somente pela fé – entre estas passagens podemos citar, por exemplo:

Gálatas 3:1—6 – Ó gálatas insensatos! Quem vos fascinou a vós outros, ante cujos olhos foi Jesus Cristo exposto como crucificado? Quero apenas saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé? Sois assim insensatos que, tendo começado no Espírito, estejais, agora, vos aperfeiçoando na carne? Terá sido em vão que tantas coisas sofrestes? Se, na verdade, foram em vão. Aquele, pois, que vos concede o Espírito e que opera milagres entre vós, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé? É o caso de Abraão, que creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.

Efésios 2:8—9 - Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie.

Consequentemente, nós devemos reexaminar as palavras de Tiago em seu contexto e descobrir se Tiago não quis dizer alguma outra coisa quando usou a expressão “justificada por obras”. De fato, uma leitura cuidadosa, irá nos mostrar que Tiago queria dizer que Abraão e Raabe provaram que sua fé era genuína, ao realizarem boas obras, um conceito que não contradiz os ensinamentos de Paulo.

F. Descubra a aplicação para a vida moderna – No início deste estudo, explicamos que um dos testes de canonicidade era que um livro bíblico precisava ser escrito para todas as gerações. A principio, o autor escreveu para um determinado público, mas se a mensagem é verdadeiramente palavra de Deus, terá aplicação para todas as gerações. A tarefa final do intérprete, depois de aplicar os princípios corretos da hermenêutica para determinar o que o texto significava para o seu público inicial, é de determinar o que o texto significa nos dias de hoje.

Para fazer isso, devemos compreender quais questões de nossa cultura moderna são paralelas às questões da passagem bíblica estudada. Então, até o ponto em que há paralelos, podemos aplicar o ensinamento da Bíblia para a nossa situação atual.

A Bíblia não é simplesmente um livro antigo com uma mensagem para pessoas da antiguidade. É a Palavra de Deus. Ela falou a Israel e nos fala nos dias de hoje. Nossa tarefa, como cristãos, é estudar essa mensagem, aplicá-la em nossas vidas e compartilhá-la com o mundo que precisa desesperadamente ouvi-la.

Apêndice A

Livros Fontes Mencionados nas Sagradas Escrituras

Livro das Guerras do Senhor	Números 21:14
Livro dos Justos	Josué 10:13
Registros da História do Rei Davi	1 Crônicas 27:24
História dos Reis de Israel e de Judá	2 Crônicas 27:7
História dos Reis de Israel	2 Crônicas 33:18
História dos Reis	2 Crônicas 24:27
Crônicas de Samuel, o vidente	1 Crônicas 29:29
Crônicas do profeta Natã	1 Crônicas 29:29
Crônicas de Gade, o vidente	1 Crônicas 29:29
Livro da Profecia de Aías	2 Crônicas 9:29
Livro das Visões de Ido, o vidente	2 Crônicas 9:29
Livro da História de Semaías, o profeta	2 Crônicas 12:15
Livro das Crônicas de Jeú filho de Hanani	2 Crônicas 20:34
Livro da Visão do Profeta Isaías	2 Crônicas 32:32
Livro da História de Hozai (videntes)	2 Crônicas 33:19
Profecia de Enoque	Judas 14

Outros artigos acerca da Introdução ao Antigo Testamento

001 – O CÂNON DO ANTIGO TESTAMENTO

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2012/09/o-canon-do-antigo-testamento.html

002 – A INSPIRAÇÃO DA BÍBLIA

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2012/09/a-inspiracao-do-antigo-testamento.html

003 – A TRANSMISSÃO TEXTUAL DA BÍBLIA — Parte 1 = Os Escribas e O Texto Massorético — TM

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2012/09/a-transmissao-do-texto-da-biblia-parte-1.html

004 – A TRANSMISSÃO TEXTUAL DA BÍBLIA — Parte 2 = O Texto Protomassorético e o Pentateuco Samaritano

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2012/09/a-transmissao-do-texto-da-biblia-parte-2.html

005 – A TRANSMISSÃO TEXTUAL DA BÍBLIA — Parte 3 = Os Manuscritos do Mar Morto e os Fragmentos da Guenizá do Cairo

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2012/09/a-transmissao-do-texto-da-biblia-parte-3.html

006 - A TRANSMISSÃO TEXTUAL DA BÍBLIA — Parte 4 = A Septuaginta ou LXX 

http://ograndedialogo.blogspot.com.br/2012/10/a-transmissao-do-texto-da-biblia-parte.html

Que Deus abençoe a todos.

Alexandros Meimaridis

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Desde já agradecemos a todos.

Parte do material contido neste estudo foi adaptado e editado das seguintes obras, que o autor recomenda para todos os interessados em aprofundar os conhecimentos acerca do Antigo Testamento:

Bibliografia

Arnold, Bill T. e Beyer, Bryan E. Descobrindo o Antigo Testamento. Editora Cultura Cristã, São Paulo, 2001.

Confort, Philip Wesley (Editor). A Origem da Bíblia. Casa Publicadora das Assembleias de Deus, Rio de Janeiro, 4ª Edição, 2003.

Francisco, Edson de Faria. Manual da Bíblia Hebraica – Introdução ao Texto Massorético. Sociedade Religiosa Edições Vida Nova, São Paulo, 1ª Edição, 2003.

Geisler, Norman e Nix, William. Introdução Bíblica – Como a Bíblia chegou até nós. Editora Vida, São Paulo, 2ª Impressão, 1977.

Walton, John H. Chronological Charts of The Old Testament. The Zondervan Corporation, Grand Rapids, 1978.

Würthwein, Ernst. The Text of the Old Testament. William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Reprinted, 1992.

Enciclopédias

__________The New Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica Inc., Chicago, 15th Edition, 1995.