ESTE ESTUDO É PARTE DE UMA SÉRIE DE ESTUdOS
APRESENTADOS EM NOSSA IGREJA ATENDENDO À SOLICITAÇÃO DE UM DOS NOSSOS MEMBROS
ACERCA DE “QUEM” PODERIA SER A MULHER MENCIONADA EM APOCALIPSE 12:1? nO FINAL
DESSE ESTUDO VOCÊ ENCONTRARÁ OS LINKS PARA OS OUTROS ESTUDOS DESSA SÉRIE.
Então, a serpente arrojou da sua boca, atrás da mulher, água
como um rio, a fim de fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio — Apocalipse
12:15.
Essa passagem,
apesar de nos lembrar de outras passagens bíblicas, é difícil provarmos que a
mesma possui qualquer relação direta com:
A. Deus fazendo
desabar seu furor sobre o povo incrédulo como uma inundação —
Oséias 5:10
Os príncipes de Judá são como os que mudam os marcos;
derramarei, pois, o meu furor sobre eles como água.
B. Quando as
águas da impiedade tentam afogar os justo —
Salmos 32:6
Sendo assim, todo homem piedoso te fará súplicas em tempo de
poder encontrar-te. Com efeito, quando transbordarem muitas águas, não o
atingirão.
Salmos124:4
As águas nos teriam submergido, e sobre a nossa alma teria
passado a torrente;
Isaías 43:2
Quando passares pelas águas, eu serei contigo; quando, pelos
rios, eles não te submergirão; quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem
a chama arderá em ti.
C. Ou a marcha
dos israelitas a pé seco cruzando o Mar Vermelho.
Por outro lado o
dragão é mencionado como monstros marinhos diversos, como vemos em:
Ezequiel 29:3
Fala e dize: Assim diz o SENHOR Deus: Eis-me contra ti, ó
Faraó, rei do Egito, crocodilo enorme, que te deitas no meio dos seus rios e
que dizes: O meu rio é meu, e eu o fiz para mim mesmo.
Ezequiel32:2—3
2 Filho do homem, levanta uma lamentação contra Faraó, rei do
Egito, e dize-lhe: Foste comparado a um filho de leão entre as nações, mas não
passas de um crocodilo nas águas; agitavas as águas, turvando-as com os pés,
sujando os rios.
3 Assim diz o SENHOR Deus: Estenderei sobre ti a minha rede
no meio de muitos povos, que te puxarão para fora na minha rede.
Salmos 74:13
Tu, com o teu poder, dividiste o mar; esmagaste sobre as
águas a cabeça dos monstros marinhos.
O termo ὄφις — ófis
— cobra ou serpente aparece pela segunda vez nesse capítulo — a primeira
foi no verso 14. Nos textos de combate
que encontramos no Antigo Testamento o inimigo do ETERNO não é apenas o mar[1], mas
também suas águas —
Salmos 29:3
Ouve-se a voz do SENHOR sobre as águas; troveja o Deus da
glória; o SENHOR está sobre as muitas águas.
Salmos 66:6
Converteu o mar em terra seca; atravessaram o rio a pé; ali,
nos alegramos nele.
Salmos74:15
Tu abriste fontes e ribeiros; secaste rios caudalosos.
Salmos77:16
Viram-te as águas, ó Deus; as águas te viram e temeram, até
os abismos se abalaram.
bem como rios ou
inundações נהרות nĕhār̂t ou נהרים nĕhārı̂m —
Salmos 93:3
Levantam os
rios, ó SENHOR, levantam os rios o seu bramido; levantam os rios o seu fragor.
Naum 1:4
Ele repreende o
mar, e o faz secar, e míngua todos os rios; desfalecem Basã e o Carmelo, e a
flor do Líbano se murcha.
Habacuque 3:8—9
8 Acaso, é
contra os rios, SENHOR, que estás irado? É contra os ribeiros a tua ira ou
contra o mar, o teu furor, já que andas montado nos teus cavalos, nos teus
carros de vitória?
9 Tiras a
descoberto o teu arco, e farta está a tua aljava de flechas. Tu fendes a terra
com rios.
O autor dum livro encontrado em Qumran — 1QH 3:29,
32 — chamado de H/odayot usa a metáfora “torrentes de Belial — נחלי ליעל — naḥălê
bĕliyya˓al — para descrever o
massacre dos inimigos de Deus instigados por Satanás. Em algumas passagens as
águas do caos elementar podem ser identificadas com as nações hostis a Israel —
não confundir com o Israel moderno, pois essas passagens não se aplicam ao
mesmo — Salmos 18:5—18, 46:3—4, 144:5—7, Habacuque 3:15. A tentativa da
serpente de arrebatar a mulher é uma metáfora óbvia que a serpente deseja
destruir a mesma.
Uma passagem Bíblica que pode ter algo a ver com o
verso que estamos estudando, talvez seja a do Salmos 124.
Água como um rio — é uma metáfora comum no Antigo Testamento para
qualquer espécie de mal avassalador —
Salmos 18:4
Laços de morte me cercaram, torrentes de impiedade me
impuseram terror.
Mas como já
falamos acima, a literatura judaica tem pouco ou mesmo nada para nos oferecer
que seja algo pertinente ou paralelo ao que temos aqui no verso 15. Alguns
estudiosos acreditam que essas palavras tenham alguma relação com os eventos da
guerra judaico-romana entre os anos 66—73 a.D., que chegou, inclusive, a
ameaçar a fuga da igreja de Jerusalém ou ainda, algo menos provável, como a
inundação que impediu que os judeus de Gadarra atravessassem o rio Jordão, para
fugirem do cerco dos romanos, em março do ano 68 a.D. Essa última passagem
ficou conhecida como o massacre das águas transbordantes nos escritos do
historiador judaico Flávio Josefo.
Do ponto de
vista histórico, muitos estudiosos entendem essas águas, que tinham o objetivo
de afogar e destruir a Igreja, como a tentativa dos judeus de Jerusalém de
levantar uma grande perseguição contra a Igreja com o intuito de acabar com a
mesma —
Atos 8:1—3
1 E Saulo consentia na sua morte. Naquele dia, levantou-se
grande perseguição contra a igreja em Jerusalém; e todos, exceto os apóstolos,
foram dispersos pelas regiões da Judeia e Samaria.
2 Alguns homens piedosos sepultaram Estêvão e fizeram grande
pranto sobre ele.
3 Saulo, porém, assolava a igreja, entrando pelas casas; e,
arrastando homens e mulheres, encerrava-os no cárcere.
Outros ainda
acreditam que se trata de uma metáfora acerca do “rio de mentiras” que chegaria
a ameaçar, até mesmo, os próprios escolhidos — ver 2 Tessalonicenses 2:9—12;
Apocalipse 13:14; Mateus 24:24 — nos últimos dias. Esse “rio do engano” — conforme
Apocalipse 2:9 e 3:9 — encontra sua contra partida no “o rio da água da vida,
brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro” — Apocalipse
22:1
A terra, porém, socorreu a mulher; e a terra abriu a boca e
engoliu o rio que o dragão tinha arrojado de sua boca — Apocalipse 12:16
A abertura da
terra para engolir as famílias de Corá, Datã e Abirão — ver Números 16:28—33 —
pode ter suprido a ideia que encontramos aqui no verso de 16. Além disso, a
história de Números lança certa luz sobre o que temos descrito diante de nossos
olhos. Não é algo incomum a existência de rios subterrâneos. Na Antiguidade o
historiador grego Heródoto afirma que o rio Licos corria por debaixo da terra,
próximo da cidade de Colossos. Toda essa cena serve como uma excelente
ilustração para as palavras de Jesus contidas em
Mateus 16:18
Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.
Mesmo sabendo
que a natureza está, de certa forma, envolvida com as consequências do pecado
humano —
Romanos 8:19—22
19 A ardente expectativa da criação aguarda a revelação dos
filhos de Deus.
20 Pois a criação está sujeita à vaidade, não
voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou,
21 na esperança de que a própria criação será redimida do
cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.
22 Porque sabemos que toda a criação, a um só tempo, geme e
suporta angústias até agora.
é pouco provável
que esse versículo esteja indicando que a natureza está do lado de Deus na
batalha moral entre o bem e o mal.
Irou-se o dragão contra a mulher e foi pelejar com os
restantes da sua descendência, os que guardam os mandamentos de Deus e têm o
testemunho de Jesus; e se pôs em pé sobre a areia do mar — Apocalipse 12:17—18.
Irado por não
ter conseguido ferir a mulher o dragão se volta, agora, contra o restante da
descendência da mesma. Para aqueles que entendem a perseguição da mulher como
uma tentativa do dragão de destruir a Igreja localizada na Palestina — igreja
composta em sua maioria de judeus cristãos — fica fácil identificar “os
restantes” mencionado como sendo a igreja espalhada pela bacia do Mar
Mediterrâneo e composta, em sua maioria, por cristãos não judeus ou gentios.
Mas nossa convicção pessoal é que esses restantes dizem respeito aos crentes em
geral — tanto judeus como gentios — que são colocados aqui em contraste com o
filho mencionado em Apocalipse 12:5 e 13. Esses crentes são os irmãos de Jesus
—
Romanos 8:29
Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou
para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito
entre muitos irmãos.
Hebreus 2:11
Pois, tanto o que santifica como os que são santificados,
todos vêm de um só. Por isso, é que ele não se envergonha de lhes chamar
irmãos.
Esses fiéis são
descritos como sendo aqueles que: “guardam os mandamentos de Deus e têm
o testemunho de Jesus”. A expressão “o testemunho de Jesus” não se refere ao fato
dos crentes darem testemunho de Jesus, mas descreve o próprio testemunho que
Jesus deu acerca de si mesmo — ver Apocalipse 1:2, 9 ; 19:10; 20:4. A afirmação
de João tem a intenção de tornar ainda mais explícita a ideia contida na
expressão “mandamentos de Deus” conforme o uso que Paulo faz da mesma em 1
Coríntios 7:19.
OUTROS ESTUDOS EM APOCALIPSE 12
001 — INTRODUÇÃO –
Literatura Apocalíptica e o Conceito de Quiasmo
002 — INTRODUÇÃO – Tema
Central e Significado Perene
003
— Apocalipse 12:1a — VIU-SE UM GRANDE SINAL NO CÉU — UMA MULHER — PARTE 1
004
— Apocalipse 12:1b — VIU-SE UM GRANDE SINAL NO CÉU — UMA MULHER — PARTE 2
005
— Apocalipse 12:2—3 — A MULHER E O DRAGÃO — PARTE 1
006
— Apocalipse 12:3 — A MULHER E O DRAGÃO — PARTE 2
007
— Apocalipse 12:4 — A MULHER E O DRAGÃO — PARTE 3
008
— Apocalipse 12:5 — A MULHER E O FILHO QUE ELA DEU À LUZ
009
— Apocalipse 12:6 — A FUGA DA MULHER e a provisão divina
010 — APOCALIPSE 12:7 — A
PELEJA NO CÉU — PARTE 1
011 — APOCALIPSE 12:8 — A
PELEJA NO CÉU — PARTE 2
012 — Apocalipse 12:9 — o dragão, a antiga
serpente, satanás e o diabo
013 — Apocalipse 12:10 — O DRAGÃO FOI EXPULSO DO CÉU
014 — Apocalipse 12:11 — vencedores por causa do
sangue do cordeiro e porque não amaram mais aprópria vida
015 — APOCALIPSE 12:12 —
FESTA NOS CÉUS E DORES NA TERRA
016 — APOCALIPSE 12:13 — O
DRAÇÃO FOI ATIRADO PARA A TERRA
017 — APOCALIPSES 12:14 — A
MULHER FOGE PARA O DESERTO
018 — APOCALIPSES 12:15—18 —
O DRAGÃO DESISTE DA MULHER E VAI PERSEGUIR O RESTANTE DO POVO DE DEUS — FINAL
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Que Deus abençoe a todos.
Alexandros Meimaridis
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Desde já agradecemos a todos.
[1] No Novo
Testamento a expressão “mar”, geralmente é usada para representar uma multidão
de pessoas pela metáfora que deve ser evidente: “mundo de água”; “mundo de
gente”.
